سناد رجاله كلهم ثقات  
معروفون كلهم من رجال مسلم من القعنبي فصاعدا غير أبي سنان هذا , و في الرواة  
من يكنى بأبي سنان من رجال " التهذيب " و " اللسان " جماعة ليس فيهم مدني سوى  
يزيد بن أمية أبو سنان الدؤلي المدني , روى عن علي و ابن عباس و أبي واقد  
الليثي , و هو ثقة , فإن يكن هو , فالسند صحيح إلا محمد بن معاذ الحلبي , فإني  
لم أجد له ترجمة , لكنه من شيوخ الطبراني الذين يكثر عنهم , فقد روى له في "  
المعجم الأوسط " ( 1/128/1 - 129/2 ) نحو عشرين حديثا عن شيوخ له عدة , أحدها  
في " المعجم الصغير " برقم ( 842 - الروض النضير ) . والله أعلم .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] انظر التعليق على " بغية الحازم " ترجمة كثير هذا . اهـ .
#1#
1266	" من علق تميمة فلا أتم الله له , و من علق ودعة فلا ودع الله له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/427 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الحاكم ( 4/216 و 417 ) و عبد الله بن وهب في " الجامع " ( 111 ) من 
طريق حيوة بن شريح قال : حدثنا خالد بن عبيد المعافري أنه سمع أبا مصعب مشرح بن  
هاعان المعافري أنه سمع # عقبة بن عامر الجهني # يقول : سمعت رسول الله 
صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال الحاكم :
" صحيح الإسناد " ! و وافقه الذهبي !
كذا قالا ! و خالد بن عبيد المعافري أورده ابن أبي حاتم في كتابه ( 1/342 ) من  
رواية حيوة هذا عنه ليس إلا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و الظاهر أنه  
لا يعرف إلا في هذا الحديث , فقد قال الحافظ في " التعجيل " :
" وثقه ابن حبان . قلت : و رجال حديثه موثقون " .
كأنه يعني حديثه هذا . و يشير بقوله : " موثقون " إلى أن في بعض رواته كلاما ,  
و هو مشرح بن هاعان , فقد أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال :
" تكلم فيه ابن حبان " .
قلت : لكن وثقه ابن معين , و قال عثمان الدارمي : " صدوق " .
و قال ابن عدي في " الكامل " ( 403/1 ) :
" أرجو أنه لا بأس به " .
قلت : فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى , و إنما علة هذا الحديث جهالة خالد بن  
عبيد هذا .
و قد صح الحديث عن عقبة بن عامر بإسناد آخر بلفظ :
" من علق تميمة فقد أشرك " .
و هو في الكتاب الآخر برقم ( 488 ) .
و الحديث قال المنذري ( 4/157 ) :
" رواه أحمد و أبو يعلى بإسناد جيد و الحاكم و قال : صحيح الإسناد " !
1267	" من كتم شهادة إذا دعي كان كمن شهد بالزور " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/428 ) :

$ ضعيف $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( رقم - 4335 ) عن عبد الله بن صالح : حدثني  
معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن # أبي بردة عن أبيه # مرفوعا 
و قال :
" لم يروه عن العلاء إلا معاوية و لا عنه إلا عبد الله " .
قلت : و هو ضعيف . أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال :
" كاتب الليث , قال أحمد : كان متماسكا ثم فسد , و أما ابن معين , فكان حسن  
الرأي فيه , و قال أبو حاتم : أرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد  
بن نجيح و كان يصحبه , و لم يكن أبو صالح ممن يكذب , كان رجلا صالحا , و قال  
النسائي : ليس بثقة " .
و أما قول المنذري في " الترغيب " ( 2/167 ) :
" حديث غريب , رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " من رواية عبد الله بن  
صالح كاتب الليث , و قد احتج به البخاري " .
فليس بجيد , فلم يحتج به البخاري , و غنما روى له تعليقا , كما رمز له في "  
الخلاصة " و غيرها مثل " التقريب " للحافظ ابن حجر و قال :
" صدوق كثير الغلط , ثبت في كتابه , و كانت فيه غفلة " .
و العلاء بن الحارث صدوق , لكنه كان قد اختلط .
و الحديث قال الهيثمي ( 4/200 ) :
" رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " , و فيه عبد الله بن صالح وثقه 
عبد الملك بن شعيب بن الليث , فقال : ثقة مأمون , و ضعفه جماعة " .
1268	" إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون إلى أناس من أهل النار , فيقولون : بم دخلتم  
النار ? فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم ? فيقولون : إنا كنا نقول 
و لا نفعل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/429 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( رقم 97 ) و عنه ابن عساكر ( 17/434/2 ) عن زهير  
ابن عباد الرواسي : حدثنا أبو بكر الداهري بن عبد الله بن حكيم عن إسماعيل بن  
أبي خالد عن الشعبي عن # الوليد بن عقبة # مرفوعا . و قال الطبراني :
" لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو بكر الداهري " .
قلت : و هو متروك , و قال الهيثمي ( 7/276 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و فيه أبو بكر الداهري و هو ضعيف جدا " .
و أشار المنذري في " الترغيب " ( 3/174 ) إلى تضعيفه .
1269	" من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يتخذه خمرا ,  
فقد تقحم النار على بصيرة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/429 ) :

$ باطل $
رواه ابن حبان في " الضعفاء " ( 1/236 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 5488 ) 
و السهمي ( 299 ) عن عبد الكريم بن عبد الكريم عن الحسن بن مسلم عن الحسين بن  
واقد عن عبد الله بن # بريدة # عن أبيه مرفوعا . و قال الطبراني :
" لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد " .
قلت : و هو ضعيف جدا , و آفته الحسن بن مسلم و هو المروزي التاجر , قال ابن  
حبان : 
" لا أصل لهذا الحديث من حديث الحسين بن واقد , فينبغي أن يعدل بالحسن عن سنن  
العدول لروايته هذا الحديث منكر " .
و قال الذهبي :
" أتى بخبر موضوع في الخمر . قال أبو حاتم : حديثه يدل على الكذب " .
قلت : فذكر الحديث هو و ابن الجوزي في " التحقيق " ( 3/22 ) من طريق ابن حبان 
و أقره .
و لقد أخطأ الحافظ ابن حجر في هذا الحديث خطأ فاحشا فسكت عليه في " التلخيص " (  
239 ) , و قال في " بلوغ المرام " ( 169/37 ) :
رواه الطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن " !
و قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1/389/1165 ) :
" سألت أبي عن هذا الحديث فقال : حديث كذب باطل , قلت : تعرف عبد الكريم هذا ?  
قال : لا , قلت : فتعرف الحسن بن مسلم , قال : لا , و لكن تدل على روايته (  
الأصل : روايتهم ) على الكذب " .
و عبد الكريم هذا مترجم في " تاريخ جرجان " و في " اللسان " و ذكرت كلامهما في  
" تخريج أحاديث الحلال و الحرام " ( ص 56 ) .
1270	" الطابع معلق بقائمة عرش الرحمن , فإن انتهكت الحرمة , و عمل بالمعاصي , 
و اجترىء على الدين , بعث الله الطابع , فيطبع على قلوبهم , فلا يعقلون بعد ذلك  
شيئا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/430 ) :

$ موضوع $
رواه ابن حبان في " الضعفاء " ( 1/332 ) و ابن عدي في " الكامل " ( ق 160/2 ) 
و كذا البزار ( 4/103/3298 ) و البيهقي في " الشعب " ( 2/377/2 ) و الديلمي (  
2/265 ) عن سليمان بن مسلم : حدثنا سليمان بن مسلم : حدثنا سليمان التيمي عن  
نافع عن # ابن عمر # مرفوعا . و قال ابن عدي :
" حديث منكر جدا , و سليمان بن مسلم الخشاب قليل الحديث و شبه المجهول , و لم  
أر للمتقدمين فيه كلاما " .
و قال البزار :
" لا نعلم رواه عن سليمان التيمي إلا سليمان بن مسلم " .
قلت : قال البيهقي عقبه :
" تفرد به الخشاب و ليس بالقوي " .
و قال ابن حبان :
" لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص " .
و ذكره الذهبي في " الميزان " , و ساق له حديثين هذا أحدهما , و قال :
" هما موضوعان في نقدي " .
و أقره الحافظ في " اللسان " .
و أشار الحافظ المنذري في " الترغيب " ( 3/178 ) إلى تضعيفه و قال :
" رواه البزار و البيهقي " .
1271	" الطهارات أ