رفه " .
و ليس فيهم من لا يعرف إطلاقا , فلعله تحرف عليه بعض أسماء رواته .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] بالمهملة و الجيم . كذا قيده الحافظ , و وقع في ابن السني " شريح " و هو  
خطأ  . اهـ .
#1#
1142	" يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة العذاب ما يتمنى أنه لم يقض بين  
اثنين في تمرة قط " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/279 ) :

$ ضعيف $ .
أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1546 ) : حدثنا عمر بن العلاء اليشكري قال :  
حدثني صالح بن سرج من عبد القيس عن عمران بن حطان قال : سمعت # عائشة # تقول ,  
و ذكر عندها القضاة , فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره  
. و من طريق الطيالسي أخرجه أحمد ( 6/75 ) و أبو بكر المروزي في " أخبار الشيوخ  
" ( 1/27/2 ) و ابن أبي الدنيا في " الأشراف " ( 2/73/2 ) و البيهقي ( 10/96 )  
كلهم عن الطيالسي به .
و أخرجه ابن حبان ( 1563 ) و الطبراني في " الأوسط " ( رقم - 2781 - مصورتي ) 
و البيهقي أيضا من طريقين آخرين عن عمر بن العلاء به , إلا أن ابن حبان قال : "  
عمره " بدل " تمرة " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , و فيه علتان :
الأولى : صالح بن سرج أورده الذهبي في " الميزان " و لم يزد فيه على قوله :
" قال أحمد بن حنبل : كان من الخوارج " .
و أورده في " الضعفاء " و قال :
" مجهول " .
و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " ( 6/460 ) .
و الأخرى : عمر بن العلاء . كذا وقع في المصادر المتقدمة إلا المسند فوقع فيه "  
عمرو " بفتح أوله . قال الحافظ في " التعجيل " :
" و هو قول الأكثر " .
و ذكر في ترجمته أنه روى عنه جماعة من الثقات , و لم يذكر فيه توثيقا فهو مجهول  
الحال . والله أعلم .
قلت : فقول الهيثمي في " المجمع " ( 4/193 ) :
" رواه أحمد و إسناده حسن " .
غير حسن , لما بينا من حال الرجلين .
1143	" أول من يكسى حلة من النار إبليس , يضعها على حاجبيه , و هو يسحبها من خلفه ,  
و ذريته من خلفه , و هو يقول : يا ثبوراه ! و هم ينادون : يا ثبوراهم , حتى يقف  
على النار , فيقول : يا ثبوراه ! فينادون : يا ثبوراهم , فيقال : *( لا تدعو  
اليوم ثبورا واحدا , و ادعوا ثبورا كثيرا )* " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/280 ) :

$ ضعيف $ .
أخرجه أحمد ( 3/152 و 153 - 154 و 249 ) و البزار ( 4/183 ) و الطبري في "  
تفسيره " ( 18/141 ) من طريق حماد بن سلمة قال : حدثنا علي بن زيد عن # أنس بن  
مالك # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا سند ضعيف , علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف , كما في " التقريب " .
و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10/392 ) و قال :
" رواه أحمد و البزار , و رجالهما رجال الصحيح غير علي بن زيد و هو ابن جدعان  
ضعيف , كما في " التقريب " .
و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10/392 ) و قال :
" رواه أحمد و البزار , و رجالهما رجال الصحيح غير علي بن زيد و قد وثق " !
و ذكره ابن الجوزي في تفسيره " زاد المسير " ( 6/76 ) <1> دون عزو فقال :
" روى أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. " .
فجزم برواية أنس له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلم يحسن , و كم فيه من  
أحاديث ضعيفة و واهية يسكت عنها , و لا يبين وهنها , بل ربما أوهم صحتها , كهذا  
, و قد تولى بيان حال الكثير منها الأستاذ المعلق عليه , و لكنه سكت أيضا عن  
غير قليل منها كهذا الحديث , فإنه خرجه و لم يبين حال إسناده , بل و أقره على  
جزمه !
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] قام بطبعه المكتب الإسلامي بدمشق , جزاه الله خيرا  . اهـ .
#1#
1144	" كل [ باسم الله ] , ثقة بالله , و توكلا عليه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/281 ) :

$ ضعيف $ .
رواه أبو داود ( 3925 ) و الترمذي ( 1/335 ) و ابن ماجه ( 3542 ) و ابن السني  
في " عمل اليوم و الليلة " ( 457 ) و أبو العباس الأصم في " جزء من حديثه " ( ق  
192/2 ) و الحاكم ( 4/136 - 137 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 428 ) و ابن عدي  
في " الكامل " ( 396/2 ) و أبو عبد الله الدقاق في " معجم مشايخه " ( ق 4/1 ) 
و الضياء المقدسي في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( ق 49/1 ) من طريق المفضل  
بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن # جابر # :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم , فأدخلها معه في القصعة فقال " .  
فذكره . و قال الترمذي :
" هذا حديث غريب , لا نعرفه إلا من حديث المفضل بن فضالة , و هو شيخ بصري , 
و المفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا و أشهر , و روى شعبة هذا الحديث عن  
حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة : أن ابن عمر أخذ بيد مجذوم , و حديث شعبة أثبت  
عندي و أصح " .
قلت : و حديث شعبة وصله العقيلي من طريق سعيد بن منصور قال : حدثنا عبد الرحمن  
ابن زياد قال : حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد قال : سمعت عبد الله بن بريدة  
يقول :
" كان سلمان يعمل بيديه , ثم يشتري طعاما , ثم يبعث إلى المجذومين فيأكلون معه  
" .
قلت : فجعل سلمان مكان ابن عمر , و لعله الصواب , فإن إسناده صحيح , 
و عبد الرحمن بن زياد هذا هو الرصاصي , قال أبو حاتم :
" صدوق " . و قال أبو زرعة : " لا بأس به " .
و قال العقيلي عقب روايته :
" هذا أصل الحديث , و هذه الزيادة أولى به , و المفضل ليس بمشهور بالنقل , قال  
يحيى : ليس هو بذاك " .
و قال ابن عدي :
" و لم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث , و باقي حديثه مستقيم " .
و قال الذهبي في " الضعفاء " :
" مقارب الحديث , لا يحتج به . قاله الترمذي " . و قال الحافظ في " التقريب " :
" ضعيف " .
قلت : فقول الحاكم : " حديث صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي مما لا يخفى بعده عن  
الصواب , و نحوه قول المناوي في " التيسير " : " إسناده حسن " مغترا بما نقله  
في " الفيض " عن ابن حجر أنه قال : " حديث حسن " !
قلت : و قد وجدت له متابعا , يرويه عبيد الله بن تمام عن إسماعيل المكي عن محمد  
ابن المنكدر به .
أخرجه ابن عدي ( 8/2 و 237/1 ) و قال في الموضع الأول :
" إسماعيل هذا أحاديثه غير محفوظة , إلا أنه ممن يكتب حديثه " .
و قال في الموضع الآخر :
" و هذا قد روي من غير هذا الطريق عن محمد بن المنكدر , و عبيد الله في بعض ما  
يرويه مناكير " .
و قال الذهبي في " الضعفاء " :
" ضعفوه " .
و أورده ابن الجوزي في " الأحاديث الواهية " ( 2/386 ) من الوجهين عن محمد بن  
المنكدر .
1145	" ملعون من لعب بالشطرنج " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/283 ) :

$ موضوع $ .
أخرجه الديلمي ( 4/63 ) عن عباد بن عبد الصمد عن # أنس # رفعه .
قلت : و هذا موضوع , آفته عباد هذا قال البخاري : " منكر الحديث " .
و قال ابن حبان :
" روى عن أنس نسخة كلها موضوعة " .
و قال الحافظ السخاوي في " عمدة المحتج في حكم الشطرنج " ( 9/1 ) :
" و قد سئل عنه النووي ? فقال : لا يصح " .
و نحوه ما أورده السيوطي في " الجامع " من رواية عبدان و أبي موسى و ابن حزم عن  
حبة بن مسلم مرسلا به و زاد :
" و الناظر إليها كالآكل لحم الخنزير " .
قال المناوي :
" و حبة هذا تابعي لا يعرف إلا بهذا الحديث , و في " الميزان " : إنه خبر منكر  
" .
قلت : و هو من رواية ابن جريج عن حبة , و قال في أصح الطريقين عنه - و كلاهما  
ضعيف - :
" حدثت عن حبة بن مسلم " .
فله علتان : الإرسال و الانقطاع .
1146	" إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون الأزلام : الشطرنج و النرد و ما كان من اللهو  
, فلا تسلموا ع