 اوقات‌ نماز شراب‌ نمي‌نوشيم‌. باز هم‌ رسول‌ خداص سكوت‌ نمودند. سپس‌ آيه‌: ﴿ِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ ...  ﴾  نازل‌ شد. در اين‌ هنگام‌ رسول‌ خداص فرمودند: اكنون‌ ديگر شراب‌ (به‌طور قطع‌) حرام‌ گرديد.
در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها لم يتب، لم يشربها في الآخرة‌: هر چيز مستي‌آوري‌ شراب‌ است‌ وهر مستي‌آوري‌ حرام‌ است‌ پس‌ هر كس‌ شراب‌ نوشيد و در حالي‌ مرد كه‌ هنوز به‌ آن ‌معتاد بود و از آن‌ توبه‌ نكرده‌ بود، آن‌ را در آخرت‌ نمي‌نوشد».
 
سوره مائدة آيه  91
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
بعد از آن‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ در آيه‌ سابق‌ حكم‌ تحريم‌ شراب‌ و قمار را اعلام‌ كرد، اكنون‌ در اين‌ آيه‌ حكمت‌ تحريم‌ آنها را بيان‌ مي‌كند: «همانا شيطان‌ مي‌خواهد با شراب‌ و قمار، ميان‌ شما دشمني‌ و كينه‌ بيندازد» اين‌ از مفاسد دنيوي‌ شراب‌ و قماراست‌ «و» از مفاسد ديني‌ نيز در آنها بسيار است‌، از جمله‌ اين‌ كه‌ شيطان‌ مي‌خواهد: «شما را از ياد الله و از نماز بازدارد پس‌ آيا شما دست‌ برمي‌داريد؟» و ازآنها به‌طور نهايي‌ بازمي‌ايستيد؟ يعني‌: ديگر بس‌ است‌، بازايستيد! عمر(رض) چون ‌اين‌ آيه‌ را شنيد، فرمود: بازايستاديم‌ پروردگارا!
احناف‌ برآنند كه‌: بازي‌ با نرد، شطرنج‌، قاب‌ قمار، منقل‌ چيني‌، ورق‌ و مانند اينها مكروه‌ تحريمي‌ است‌، هرچند كه‌ با قمار همراه‌ نباشد اما امام‌ ابويوسف‌ بازي ‌با شطرنج‌ را مباح‌ دانسته‌، مشروط به‌ اين‌ شرايط كه‌:
1 ـ بازي‌ شطرنج‌ با قمار همراه‌ نباشد.
2 ـ شخص‌ به‌طور دايم‌ به‌ آن‌ پايبند نباشد.
3 ـ به‌ واجبي‌ از واجبات‌ وي‌ خلل‌ وارد نسازد.
4 ـ بر آن‌ بسيار سوگند نخورد.
 
	سوره مائدة آيه  92
‏متن آيه : ‏
‏ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و از خدا و پيامبر اطاعت‌ كنيد و برحذر باشيد» از نافرماني‌ خدا(ج) و پيامبرش‌، يعني‌: ترس‌ و حذر از مخالفت‌ را با طاعت‌ خدا(ج) و رسولش‌ يكجا گردانيد «پس ‌اگر رو گردانيديد» از فرمانبرداري‌ و ترس‌ از خدا(ج) و اطاعت‌ رسولشص «بدانيد كه‌ بر پيامبر ما جز پيام ‌رساندن‌ آشكار نيست» يعني‌: در آن‌ صورت‌، شما بر پيامبر هيچ‌ زياني‌ وارد نساخته‌ايد زيرا مأموريت‌ وي‌ فقط ابلاغ‌ آيات‌ است‌ و بس‌ بلكه‌ برخود زيان‌ رسانده‌ايد؛ چراكه‌ از تكليف‌ خويش‌ روي‌ برتافته‌ايد.
 
 سوره مائدة آيه  93
‏متن آيه : ‏
‏ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«بر كساني‌ كه‌ ايمان‌ آوردند و اعمال‌ شايسته‌ كردند، در آنچه‌ خوردند» قبل‌ ازتحريم‌ شراب‌، از هر نوع‌ خوراكي‌ و نوشيدني‌اي‌ كه‌ ميل‌ داشتند «گناهي‌ نيست‌، چون‌ تقوا پيشه‌ كردند» يعني‌: چرا كه‌ از آنچه‌ بر آنان‌ حرام‌ گشته‌ بود؛ چون‌ شرك‌ وغيره‌، پرهيز كردند «و ايمان‌ آوردند و اعمال‌ شايسته‌ كردند و باز تقوا پيشه‌ كردند» وپرهيزگاري‌ كردند از آنچه‌ كه‌ بعدا بر آنان‌ حرام‌ شد، با وجود آن‌ كه‌ قبلا برآنان ‌مباح‌ بود «و ايمان‌ آوردند» به‌ تحريم‌ آن‌ «و باز تقوا پيشه‌ كردند» و پرهيزگاري‌كردند از آنچه‌ كه‌ بعد از آن‌ تحريم‌، بر آنان‌ حرام‌ شد و قبلا بر آنان‌ مباح‌ بود «و نيكوكاري‌ كردند» يعني‌: اعمال‌ نيك‌ انجام‌ دادند.
مراد از تقوا و ايماني‌ كه‌ در اول‌ ذكر شد؛ تحقق‌ اصل‌ تقوا و اصل‌ ايمان‌ در آنان ‌است‌، مراد از تقوا و ايماني‌ كه‌ بار دوم‌ ذكر شد؛ ثبات‌ و دوام‌ ايشان‌ بر تقوا و ايمان ‌است‌ و مراد از تقواي‌ سوم‌؛ پرهيز از ظلم‌ بر بندگان‌ و احسان‌ و مواسات‌ با آنان ‌است‌. يا مراد از تقواي‌ اول‌؛ خودداري‌ از شرك‌، مراد از تقواي‌ دوم‌؛ خودداري‌ از محرمات‌ و مراد از تقواي‌ سوم‌؛ خودداري‌ از شبهات‌ است‌ «و الله نيكوكاران‌ را دوست‌ مي‌دارد».
سبب‌ نزول‌: چون‌ آيه‌ تحريم‌ شراب‌ و قمار نازل‌ شد، گروهي‌ از صحابه‌ گفتند: چگونه‌ خواهد بود سرانجام ‌كار كساني‌ از ما كه‌ قبل‌ از تحريم‌ درگذشتند درحالي ‌كه ‌تا دم‌ مرگ‌ شراب‌ مي‌نوشيدند و تا دم‌ مرگ‌ اموال‌ به ‌دست‌ آمده‌ از قمار را مي‌خوردند و درحالي‌ مردند كه‌ اين‌ غذاهاي‌ حرام‌ در شكم‌شان‌ بود؟ پس‌آيه ‌كريمه‌ نازل‌ شد و روشن‌ ساخت‌ كه‌ چون‌ آنها قبل‌ از تحريم‌ شراب‌ و قمار درگذشته‌اند لذا بر آنان‌ گناهي‌ نيست‌ درحالي‌ كه‌ پرهيزگار هم‌ بوده‌اند.
بايسته‌ يادآوري‌ است‌ كه‌ حد شراب‌، بنابر رأي‌ جمهور فقها هشتاد شلاق ‌(دره‌) است‌.
 
	سوره مائدة آيه  94
‏متن آيه : ‏
‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اي‌ مؤمنان‌! هرآينه‌ خداوند شما را به‌ چيزي‌ از شكار كه‌ در دسترس‌ شما و نيزه‌هاي ‌شما باشد خواهد آزمود» يعني‌: شما را به‌ چنان‌ شكار آماده‌اي‌ مي‌آزمايد كه‌ در آن‌ به‌تيراندازي‌، راندن‌ حيوانات‌ شكاري‌ و تعقيب‌ و دنبال‌ نمودن‌ آنها نيازي‌ نباشد بلكه‌ آن‌ شكارها ـ به‌ منظور آزمايشتان‌ ـ همه‌ در دسترس‌ و در برد نيزه‌هايتان‌ قرارداشته‌ باشد. آري‌! شكار يكي‌ از موارد تأمين‌ زندگي‌ مادي‌ اعراب‌ بود و خداي‌ عزوجل‌ ايشان‌ را با تحريم‌ آن‌ در حال‌ احرام‌ و در سرزمين‌ حرم‌، مورد آزمايش‌قرار داد چنان‌كه‌ بني‌اسرائيل‌ را با عدم‌ تجاوز از حدود مقرره‌ در روز شنبه‌، موردآزمايش‌ قرار داد «تا معلوم‌ بدارد كه‌ چه‌كسي‌ غايبانه‌ از وي‌ مي‌ترسد» يعني‌: خداي‌ عزوجل‌ اين‌ آزمايش‌ را ترتيب‌ خواهد داد تا به‌ علم‌ ظهور معلوم‌ بدارد كه‌ چه‌كسي ‌از شما پنهان‌ از چشم‌ مردم‌، از او پروا مي‌دارد، همان‌گونه‌ كه‌ از او در پيش‌ چشم ‌و گوش‌ مردم‌ پروا مي‌دارد زيرا پروا داشتن‌ ازخداوند(ج) به‌طور غايبانه‌ و نهان‌ ازچشم‌ و گوش‌ مردم‌، خود برهان‌ ايمان‌ است‌ «پس‌ هر كس‌ بعد از آن‌ تجاوز كند، براي‌ اوست‌ عذاب‌ دردناك» به‌جهت