تكامل خود برسد نمي‌تواند براي حماقت كارمندان مذهب و روشنفكران احمق، دارويي پيدا كند. 
•	بزرگترين مشكل را براي حضرت عيسي (ع) روحانيون درست كردند و عمله هاي دولتي و پولدارها. اگر هم بنا باشد در حال يا آينده كسي به عنوان منجي ظهور كند همين افراد براي او دردسر درست مي‌كنند. بيشتر طرفداران عيسي افراد بينوا و بي كس و كار و حتي زنان خراب بوده اند كه توبه كرده و از جان و دل پيرو عيسي شدند. پس بينديش. 
•	احمق، هميشه مي پندارد تمام كارهايش كامل و درست است. 
•	دهن بيني دام ديگران و چشم بيني فريب نفس است و چه زيانكار و مضحك است آنكه فريب خودش را مي خورد.
•	با بيماري و ناخوشي مي توان ساخت. با فقر و بيكاري و بي خانگي هم. براي هر مشكلي  مي‌توان راه چاره اي يافت. آري با هر شرايطي مي‌توان ساخت و كنار آمد. ولي در كنار احمق، زندگي جهنم مي‌شود، حتي بدتر.
•	از پيامبران، هر معجزه اي كه بخواهي مي توانند انجام دهند ولي با اطمينان مي‌گويم حتي با معجزه نيز نمي توان، احمق را تغيير داد. 
•	وحشتناكتر از مرگ، آدم احمق است.
•	اگر 40 سال روي مغز يك آدم احمق كار كني روز آخر باز هم مي بيني برگشته اي سر جاي اول.
•	دو عده نابود مي شوند: آنها كه احمقند و آنها كه حيله گرند.
•	به جز دو گروه روشنفكران احمق و كارمندان مذهب، دستة ديگري نيز در جامعه وجود دارند به نام لاتها و لختي ها (و چه زشت است آوردن نامشان) ولي چون اين گروه با فرمان نفس و شهوت حركت مي‌كنند من نمي دانم به آنها يا دربارة آنها چه بگويم  بر خلاف دو گروه نخست كه پشتوانة خود را به عقل يا ايمان، متكي مي‌دانند.  
•	اين قسمت را با اين دو سخن بسيار تامل برانگيز از حضرت علي و امام صادق به پايان مي‌برم: خوارج بدترين مردم هستند. (حضرت علي) غالي ها بدترين مردم هستند. (امام صادق) الله اكبر! آيا عجيب نيست. اعتقادات اين دو گروه كه كاملاً مخالف است! خوارج دشمن علي و غالي ها عاشق دوآتشه اهل بيت! پس چرا هر دوي آنها بدترين مردم معرفي شده اند؟ مي دانيد چرا؟ چون ايمان راسخ دارند كه راهشان درست است ولي در عين حال، احمق و لجوجند. زير بار حرف حق نمي روند و تا پاي جان، پاي عقايد پوچ و مخرب خود مي ايستند و در اين راه از انجام هيچ عملي ابا ندارند. مانند افراد به ظاهر حزب اللهي ما كه در راه عقايد غلط خود حاضرند دست به هر كاري بزنند. چون عمي صم بكم در ظلمات جهل و تعصب غوطه ورند.فسيعلوا الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. 
جالب است كه حضرت علي قبل از جنگ جمل نيز فرموده اند: بدانيد اين امت پس از من به 73 فرقه تقسيمي مي شوند. بدترين آنها كساني هستند كه ادعاي دوستي و پيروي مرا دارند ولي عملشان مانند من نيست.
ابوالعلاء معري در خصوص اين دو گروه، قرنهاي پيش چنين سروده:
مردم دنيا را آزمودم يا دين دارند و عقل ندارند     يا عقل دارند و دين ندارند. [الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ] {الزُّمر:18}. پس مژده ده بندگانم را آنانکه سخن را مي شنوند و بهترينش را پيروي مي کنند.

برويم اي يار          اي يگانه من  	دست مرا بگير 	سخن من نه از درد ايشان بود  خود از دردي بود كه ايشانند  اينان دردند و بود خود را        نيازمند جراحات به چرك اندر نشسته اند     و چنين است 	كه چون با زخم و فساد و سياهي به جنگ برخيزي  كمر به كينت استوارتر مي بندند      برويم اي يار  اي يگانه من   برويم و دريغا 
به همپايي اين نوميدي خوف انگيز  به همپايي اين يقين كه هر چه از ايشان دورتر مي‌‌شويم    حقيقت ايشان را آشكاره تر در مي يابيم 	                                        ( احمد شاملو)
•	 [أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ] {الزُّمر:9}: بگو آيا آنانكه مي دانند با آنانكه نمي دانند مساوي هستند. اينك در انتهاي اين تحقيق، من مطمئنم كه خوانندة عزيز، معناي اين آيه را بهتر از قبل، درك مي‌كند. 
•	اگر هنوز هم در حقانيت مطالب اين تحقيق شك داري به تو مي گويم كه تا كنون بارها علماي شيعه مانند علامه برقعي و اساتيد دانشگاهاي پاكستان و مصر از علماي ايران درخواست برگزاري مناظره و پخش مستقيم آن از صدا و سيما را داشته اند كه آقايان چون دستشان خيلي پر است!!! حتي يكبار هم به اين درخواستها پاسخ مثبت نداده اند. 
•	باز هم اگر شك داري نگاهي به دو جامعه سني و شيعه بينداز. براستي كدامين گروه است كه لعن و نفرين مي‌كند و كدامين گروه است كه هميشه دور وبر خرافات و افسانه هاي تاريخي مي‌گردد و كدام گروه متعصب تر است و نتايج اعمال كدام گروه، تفرقه افكنانه تر است و در كدامين جامعه، دزدي و دروغ و اختلاف و دشمني و بدبياري بيشتر است؟
•	در لياقت و جامعيت حضرت علي(ع) هيچ شكي نيست ولي جايي كه فرهنگ اعراب، رياست پيران را مي پسندد و از آنان اطاعت مي كند و آنجا كه تمام قبايل از شمشير حضرت علي (ع) داغدار بودند و آنجا كه بيشتر مردم، موافق حكومت حضرت ابوبكر شدند و آنجا كه ما مطمئن شديم نصي در خلافت علي وجود نداشته، گناه حضرت عمر و ابوبكر چيست؟  
•	تمام اعتراض حضرت علي (ع) كه از اشعار و سخنان ايشان استنباط مي شود نسبت به شيوه انتخابات بوده كه ايشان و بني هاشم حضور نداشته اند و نه اصل انتخابات. و در هيچ كجا ايشان،حضرت  عمر و ابوبكر را ظالم و كافر و منافق و غاصب و...  معرفي نكرده اند.
•	ما در اين تحقيق با كوهي از اطلاعاتي كه به نفع حضرت عمر و ابوبكر بود مواجه شديم ممكن است براي يكي دو مورد بتوان با كلماتي مانند: مصلحت، تقيه، توريه(1) ، جعل مورخين و‌.‌.‌. دليل تراشي كرد ولي آيا اين جوابهاي سربسته، پا در هوا و مبهم، مي تواند در برابر كوهي از اطلاعات كه در برابر محقق، دهان گشوده قانع كننده باشد؟ 
•	محال است در روز قيامت تو را به خاطر لعن نكردن خلفاء و دشمني نكردن با سني ها و نخواندن زيارت جعلي عاشورا با دوزخ ببرند ولي مطمئن باش اگر عقائدت و يا رفتارت يا گفتارت حتي رنگ و بوي شرك يا تعصب و تفرقه داشته باشد در وسط دوزخ تا ابد معذب خواهي شد. از ما گفتن و از نادانها نشنيدن.
•	عيب تقليد در اينجاست كه از فروع به اصول كشيده مي شود. به جامعه ايراني نگاه كنيد چه كسي اصول دينش را بر مبناي تحقيق درك كرده است؟
•	خوارج، ذوب در حماقتند.
•	اشتباه بزرگ شيعه آن است كه فكر مي كند اگر فردي مقدس و پاك با شخص ديگري اختلاف نظر پيدا كرد آن شخص ديگر مي شود بدترين آدم روي كره زمين! و متاسفانه شيعه براي پايه ريزي دلايلي كه منجر به محكوميت ديگران شود هزار و يك خرافه را به پيشواي دين خود بسته است از مقام وحي و عصمت گرفته تا علم غيب و... 
•	طبق صريح آيه قرآن (كه نه ناسخ است و نه منسوخ  و نه متشابه  بلكه از آيات بسيار محكم است) [وَلَا تَقْفُ مَا ل