ست به آنچه او را به ازدواج با او فرامي خواند بنگرد، اينکار را انجام دهد.» [ابوداود] در نتيجه ي نگاه کردن انسان اطمينان حاصل کرده و ميان دو طرف يک نوع الفت پديد مي آيد که مي تواند در پايداري و دوام محبت ميانشان بيانجامد. پيامبر صلى الله عليه و سلم مي فرمايد: (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيرًا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرَّتْه، وإن أقسم عليها أَبرَّتْهُ، وإن غاب عنها نصحتْه في نفسها وماله) _يعني: «هيچ مسلماني پس از تقواي خداوند عزوجل از چيزي بهتر از زني شايسته بهره نبرده است، که اگر به او امري نمايد اطاعت کند، هرگاه به او بنگرد خوشحالش سازد و هرگاه بر او قسمي ياد کند او را از آن بري دارد، و چون از او دور بماند او را درباره ي خويش و دارائي هاي وي برايش خيرانديشي مي کند.» [ابن ماجه]

ايجاد تعادل ميان زيبايي درون و برون موضوع مهمي است، خداوند عزوجل هيچ زني را بدون دادن زيبايي رخسار نيافريده که براي برخي مشهود بوده و بدان خرسند مي گردند در حالي که اين زيبايي صورت به نسبت برابر به مردان داده نشده است.

زن مسلمان هميشه به ياد داشته باشد که زيباييش مي تواند در گرو زيبايي رخسار و تناسب اندام و شيريني صدا و موزون بودن حرکاتش باشد يا به خاطر درک و فهم بسيار، هوش سرشار، فرهنگ بالا، قدرت بيان شيوا و تسلط بر سرشت و غرايزش بوده و يا بواسطه ي زيبايي روح و درون شخص و گستردگي آن و سعه ي صدر او باشد، هم اينکه ممکن است ناشي از اين باشد که مربي موفقي براي خانواده و ياريگر شوهر و فرزندانش بوده و با ذوق و مهارت در برآوردن نيازهايشان مي کوشد.

4- ازدواج با دوشيزه: دوشيزه دوستي و محبت خالصي داشته و با شوهرش شادمان گشته و بيش از هرکس به او خو گرفته و رفتاري نرمي و مهرباني دارد. وقتي که جابر بن عبدالله - رضي الله عنه- با يک بيوه زن ازدواج نمود، پيامبر صلى الله عليه و سلم به او فرمود: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك) يعني: «چرا با دختري جوان ازدواج نمي کردي که با او بازي کني و او نيز با تو بازي کند و بخندانيش و او ترا بخنداند؟» [متفق عليه]

همچنين رسول خدا صلى الله عليه و سلم فرموده است: (عليكم بالأبكار، فإنهن أَعْذَبُ أفواهًا، وأَنْتَقُ أرحامًا، وأَرضى باليسير) يعني: «بر شماست که دوشيزگان را تزويج کنيد، که گفتارشان شيرين و گوارتراست و اولاد بيشتري مي آورند و به اندک، خرسندتر اند.» [ابن ماجه]

اسلام به طور مطلق و کلي زنان باکره را بر بيوه زنان برتري نداده است، کما آنکه پيامبر خدا صلى الله عليه و سلم –در نخستين ازدواج خويش- حضرت خديجه -رضي الله عنها- را تزويج نمود که بيوه بود و قبل از رسول خدا صلي الله عليه و سلم ازدواج ديگري داشته است. حال آنکه آن حضرت صلي الله عليه و سلم او را بهترين زنان خويش دانسته و همچنين تمامي همسران آن حضرت صلي الله عليه و سلم به جز حضرت عايشه -رضي الله عنها- ، که دوشيزه بود، بيوه بودند.

خداوند متعال خطاب به امهات المؤمنين چنين مي فرمايد: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خير منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا} [تحريم: 5] يعني: «شايد پروردگارش همسرانى بهتر از شما مسلمان مؤمن فرمانبر توبه كار عابد روزه‏دار بيوه و دوشيزه به او عوض دهد.» امکان دارد که همسر شايسته ي فرد يک بيوه زن باشد، بلکه در برخي شرايط تزويج بيوه زن سزاوارتر مي باشد؛ مثلاً براي سرپرستي و تربيت فرزندان بيوه زن، يا درحالتي که سن و سال مرد بالا است و بايد کسي را که از لحاظ تجربه و سن و سال با وي تناسب داشته باشد تزويج نمايد.

5- توانايي بچه دار شدن: بچه دارشدن يکي از اهداف ازدواج در اسلام مي باشد. فرزندان زيبايي هاي زندگي در دنيا هستند. خداوند متعال مي فرمايد: {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملا} [كهف: 46] يعني: « مال و پسران زيور زندگى دنيايند و نيكيهاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر اميد [نيز] بهتر است.»

همچنين مي فرمايد: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متابع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب} [آل عمران: 14] يعني: «دوستى خواستنيها[ى گوناگون] از زنان و پسران و اموال فراوان از زر و سيم و اسب‏هاى نشاندار و دامها و كشتزار[ها] براى مردم آراسته شده [ليكن] اين جمله مايه تمتع زندگى دنياست و [حال آنكه] فرجام نيكو نزد خداست.»

پيامبر صلى الله عليه و سلم نيز در اين رابطه مي فرمايد: (تزوجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)_يعني: «با زنان بامحبت و زايا ازدواج کنيد، چرا که من در روز قيامت بر ديگر امت ها بواسطه ي شما در برتري مي نمايام.» [احمد، و ابن حبان]

مردي نزد رسول خدا صلى الله عليه و سلم آمد و عرض کرد: مشتاق زني زيبا و داراي حسب و نسب هستم، ولي بچه دار نمي شود، آيا او را تزويج نمايم؟ فرمود: (لا) : خير. سپس کسي ديگر آمد و او را نيز منع کرده و نفر سوم آمد و آن حضرت صلي الله عليه و سلم فرمود: (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم) يعني: « با زنان بامحبت و زايا ازدواج کنيد، چرا که من در روز قيامت بر ديگر امت ها بواسطه ي شما در تعدادتان برتري مي نمايام.» [ابوداود، و ابن حبان]
اين بدين معنا نيست که اسلام ازدواج زن نازا را به طور مطلق منع نمايد، بلکه به معني ترجيح يکي بر ديگري بوده و زن زايا بر نازا ارجحيت داده مي شود. شايد اين رجحان به خاطر تأکيد دين اسلام بر استقرار و استحکام هرچه بيشتر زندگي مشترک زوجين باشد. چون زن و شوهر معمولاً انتظار داشتن بچه اي را داشته و دوست دارند که خداوند به آنان بچه هايي را داده و چشمانشان به آن ها روشن گردد و حس پدري و مادريشان برآورده شود و بدان آرام گيرند. همچنين امکان دارد کسي که همسر نازا مي گيرد او را با زنان بچه دار مقايسه نموده و در نتيجه به او ستم روا دارد.
همچنين منظور اين نيست که زنان نازا هرگز ازدواج نکنند؛ بلکه آنان نيز به اندازه ي زنان داراي توانايي بچه دارشدن حق ازدواج کردن دارند، به شرط آنکه به عاقبت کار بيانديشد. چنانچه مرد نيز در انتخاب همسر دينداري و خوشرفتاري زن را مورد توجه قرار مي دهد، چه بسا زني توان بچه دار شدن را داشته ولي ديندار نباشد و مرد مسلمان نيازي به چنين فردي ندارد، درعوض زني نازا باشد ولي پايبند دين و نيک رفتار باشد که به اندازه ي زمين و آسمان از اولي بهتر است.

بايد توجه داشت که عقيم بودن و ناتواني در بچه دار شدن حالتي مختص زنان نبوده و براي مردان نيز پيش مي آيد. در اينجا هرآنچه درباره ي دقت کردن در انتخاب زن گفته شد در مورد مرد نيز صدق مي کند و زنان نيز مرد داراي توانايي بچه آوردن را با درنظر گرفتن شرايط اخلاقي و ديني اش برگزينند. همچنين در اين زمينه لازم به ذکر است که مشکل نازايي که متوجه مردها يا زنان مي شود جزئي 