مودن مخالف داشته است، و در کتابهایش فوائدی به چشم می‌خورد که هیچ طالب علمی از آن مستغنی نیست.
نوشته‌های ابن تیمیه از یک طرف از ارزش علمی زیادی برخوردار است و از طرف دیگر وسعت معلومات این عالم ربانی را در مسایل و بابهای مختلف علوم نشان می‌دهد که مملو از استدلال به کتاب خدا و سنت رسول الله ص است و شواهد زیادی از اقوال صحابة کرام و سلف این امت دارد, می‌توان منهج شیخ الاسلام ابن تیمیه در تألیفاتش را در چند نکته‌ی زیر خلاصه نمود:
الف: بررسی واقعیت زندگی امت اسلامی و احداث روزمره، با دادن راه حل‌های بی‌نهایت مناسب و حکیمانه و مطابق با قرآن و سنت که در نفوس خوانندگان تاثیر خاصی بر جای می‌گذارد و این خصوصیت در کتابهای مولفین دیگر کمتر دیده می‌شود.
ب: بکار گرفتن اسلوب قرآنی در قانع كردن مخالف و حتی معاند و رام کردن او در قبول حق.  
ج: اسلوب شامل و در برگیرنده‌ی همه‌ی جوانب موضوع.
د: استدلال به موقع از نصوص کتاب و سنت و از اقوال علمای سلف امت، و بینش گسترده او در علم مقاصد شریعت اسلامى و آگاهی از روح این شریعت مطهر.
مؤلفات شیخ الاسلام ابن تیمیه خیلی زیاد است، تا جائیکه ابو عبدالله بن شقیق کاتب شیخ الاسلام ابن تیمیه می‌گويد: اگر شخص تقی الدین (ابن تیمیه) و یا غیر او خواسته باشد مولفات شیخ الاسلام را بشمارد و ذکر نماید هرگز این کار را نمی‌تواند انجام دهد. چرا که خداوند بر شیخ منت خاصی نهاده و علم و حافظه‌ی قوی به او ارزانی داشته است.
حافظ ذهبی (محدث، مورخ نامور و از شاگردان شیخ الاسلام بن تیمیه) بعد از بحث مفصلی درباره تصنیفات ایشان می‌نويسد: تصنیفات شیخ الاسلام ابن تیمیه را تا یک‌هزار تصنیف (کتاب، رساله و بحثهای علمی) شمردم که بعد از آن تصنیفات دیگری نیز دیدم.
این عدد هم دقیق نیست چرا که شیخ الاسلام بن تیمیه در عصر فتنه‌ها و اضطراب‌ها و کشمکش‌ها زندگی می‌نمود، و خیلی از عمر خود را در زندان، و یا در تبعید، و یا در مسافرت بین شام و مصر و مابین شهرهای مصر گذارنده است که این امر باعث شده تعداد زیادی از مصنفات او ضایع شده و از بین برود, چنانكه در مجموع فتاوی و یا کتب دیگر می‌نويسد: این موضوع را بطور مفصل در فلان کتاب شرح دادم, و فعلاً آن کتاب موجود نیست.
و ما در اینجا بعضى از مشهورترین کتابهای شیخ الاسلام بن تیمیه که شهرت عالمی داشته و بین مسلمانان مقبولیت عام یافته و انقلاب بر پا کرده است را ذکر می‌نماييم: 
1-الفتاوى الكبرى. 2 اقتضاء صراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم. 3- اختيارات شيخ الاسلام بن تيمية. 4- تعارض الحسنات والسيئات. 5- التعليق على فتوح الغيب لعبدالقادر الكيلاني. 6- الحسبة في الإسلام. 7- الحموية الكبرى. 8- سؤال في معاوية بن أبي سفيان م. 9 – السياسة الشرعية في الإصلاح الراعي والرعية. 10- الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. 11- نقض المنطق.12-العقيدة الواسطية. 13- منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية. 14- رفع الملام عن أئمة الأعلام. 
و از مهمترین کتابهایی که دربارۀ شیخ الاسلام ابن تیمیه نوشته شده است می‌توان اینها را نام برد:
1- ابن تیمیه – عبدالرحمن النحلاوی 
2- ابن تیمیه – د. محمد یوسف موسی
3- ابن تیمیه والتصوف – د .مصطفی حلمی 
4- ابن تیمیه العالم الجرئ – عبدالمنعم الهاشمی
5- الأعلام العلیه فی مناقب ابن تیمیه – ابو حفص البزار 
6- الحافظ ابن تیمیه - ابوالحسن الندوی
7- اوراق مجموعه من حیات شیخ الاسلام ابن تیمیه- محمد ابراهیم الشیبانی 
8- منهج ابن تیمیه فی التکفیر – عبدالمجید الشعیبی 
9- ابن تیمیه السلفی د. محمد خلیل هراس 
10- الإمام ابن تیمیه و موقفه من قضيه التأويل- محمّى سيّد الجلينيد.
علاوه بر علمای مسلمانان بعضی از مستشرقین نیز زندگی علمی و سیاسی شیخ الاسلام ابن تیمیه و خدمات، کارنامه‌ها و مبارزات او را در پایان نامه‌های فوق ليسانس و دكترا مورد توجه قرار داده و بطور دقیق بحث نموده‌اند که می‌توان از آن جمله استاد "هنری لاوست" را نام برد که آراء و نظريات سیاسی شیخ الاسلام ابن تیمیه را موضوع رساله دکتراى خویش قرار داده و بحث شایانی در این مورد تقدیم نموده است و خود او هم بعضی از مولفات شیخ الاسلام را به زبان فرانسوی ترجمه و تشریح نموده است. علاوه بر دهها رساله‌ی فوق ليسانس و دكترا که در کشورهای اسلامی و غیر اسلامی نوشته شده است.
------------------------------------------------
1) ايشان همواره داراي حجتي قوي بود كه كسي را توان رويارويي با آن نبود، و در راه خدا از سرزنش كسي هراس نداشت كه هنگام آشكار شدن حق، آن را بر زبان آورد. و به همين خاطر بود كه از سوي صاحبان سلطه و حكم به ايشان محنتهاي زيادي وارد گرديد. او دفعات بسياري به زندان رفت و بالاخره نيز محبوس در زندان قلعه دمشق، به رحمت الهي پيوست.رافضی می‌گوید: «برهان پانزدهم: فرموده الهی است: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَکُمْ﴾. (محمد: 30).
«و اگر ما بخواهيم آنها را به تو نشان مى‏دهيم تا آنان را با قيافه‏هايشان بشناسى، هر چند مى‏توانى آنها را از طرز سخنانشان بشناسى; و خداوند اعمال شمارا مى‏داند».
ابونعیم با اسناد به ابوسعید خدری در خصوص فرموده الهی: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾..گفته است: به خاطر بغضشان نسبت به علی، و این برای هیچ یک از اصحاب غیر او روایت نشده است، لذا او از همه‌شان برتر و امام است. 
در پاسخ می‌گوییم: اولاً صحت و سندیت این روایت از کجا معلوم می‌شود. 
ثانیاً: اهل حدیث می‌دانند که این دروغی است که به ابو سعید بسته است. 
ثالثاً: اگر ثابت هم بشود که او این را گفته است، باز سخن ابو سعید فقط سخن یک تن از اصحاب است، و قول یک صحابه اگر با قول صحابی دیگری همخوانی نکند، به اتفاق اهل علم حجت و دلیل قرار نمی‌گیرد. البته سخنان ناموافق زیادی از صحابه درباره علی در دست داریم که با استناد به قرآن و سنت رد شده است نه با استناد به سخن دیگری از اصحاب. 
رابعاً: ما به علم یقین می‌دانیم که آنچه از لحن صدای منافقین تشخیص داده می‌شد بغض علی نبود. لذا تفسیر قرآن به چنین چیزی افترائی آشکار است.
پنجم: علی (رض) هیچگاه بیشتر از عمر (رض) با کفار و منافقین دشمنی نداشت, بلکه در اخبار و روایات نیامده که دشمنان اسلام آنقدر که از عمر (رض) ناراحت بودند و اذیت می‌دیدند از علی (رض) دیده باشند و در هر صورت کینه و بغض دشمنان اسلام نسبت به عمر (رض) به مراتب بیشتر بوده است.رافضی می‌گوید: «برهان شانزدهم: فرموده الهی است: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ(11)﴾. (الواقعه: 10-11).
«و (سومين گروه) پيشگامان (پيشتازان به سوى ايمان و جهاد و توبه و اعمال نيك) خود ايشانند پيشگامان. آنها مقربان نزد خدايند».
ابونعیم از ابن عباس درباره این آیه روایت می‌کند: سبقت گیرنده این امت علی بن ابی طالب است.