ه گونه‌ای که من سفیدی ساق دو پای او ص را [داخل آب] می‌دیدم، به سینة سهل زد و فرمود: پروردگارا! گرمی [تب]، سردی و ناراحتی را از او دور گردان، سهل برخواست و ایستاد [و شفا یافت]، پیغمبر ص فرمودند، هرگاه یکی از شما از وجود و دارایی خود و یا برادر مؤمنش چیزی را دید [که او را به شگفت وا می‌دارد]، آن را متبرّک گرداند، چرا که چشم زدن حقیقت دارد» .
ابن قیم در «زاد المعاد» می‌گوید: [شستن] دست و پاها و کناره‌های بدن انسان [برای شفای بیمار] به خاطر تعلق خاطر شیطان به این قسمت‌هاست .
و ترمذی روایت می‌کند که: «پیغمبر ص از جنّ و چشم [زدن] انسان پناه می‌گرفت» .

 - عامر، صحابی جلیل القدر و در غزه بدر شرکت داشته است، با این وجود بسیاری از نویسندگان و تعویذکنندگان ـ خدا هدایتشان کند ـ در حق این صحابی زبان‌درازی کرده و او را دارای نفس خبیث دانسته‌اند ـ پناه بر خدا ـ باید در این مسأله دقت کنیم [و در آن حساس باشیم] تا مشمول حدیث پیغمبر ص قرار نگیریم که فرمودند: «اصحاب مرا سب و لعن نکنید»، همچنانکه امام ذهبی در دفاع از یکی از اصحاب بدری گفته است: «ای جسور و پررو! مواظب باش که به این صحابه بدری به خاطر لغزشی که از او روی داده، بد نگاه نکنی، زیرا او مورد مغفرت واقع شده و بهشتی است»، سیر أعلام النبلاء، 1/188.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3.txt">شناسنامه</a><a class="text" href="w:text:4.txt">تقديم</a><a class="text" href="w:text:5.txt">تقريظ شيخ دكتر عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين</a><a class="text" href="w:text:6.txt">تقريظ شيخ دكتر ناصر بن عبدالكريم العقل</a><a class="text" href="w:text:7.txt">تقريظ شيخ عبدالله بن سليمان المنيع </a><a class="text" href="w:text:8.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:9.txt">پيشگفتار</a><a class="folder" href="w:html:10.xml">فصل اول: چگونگی مداوا</a><a class="folder" href="w:html:17.xml">فصل دوم: چشم زدن حقيقت دارد</a><a class="folder" href="w:html:23.xml">فصل سوم: آيات و اورادی که بر چشم خورده خوانده می‌شود</a><a class="folder" href="w:html:27.xml">فصل چهارم: حسادت و جادوگری</a><a class="folder" href="w:html:30.xml">فصل پنجم: چگونه از جادو، چشم خوردن و غيره در امان بمانيم؟  </a><a class="folder" href="w:html:35.xml">فصل ششم: سؤالاتی پيرامون چشم زدن</a><a class="folder" href="w:html:66.xml">فصل هفتم: داستانهای واقعی از شفايافتگان به شيوه قرآن‌درمانی</a><a class="text" href="w:text:73.txt">مقاله: بيان تفاوتهای طب شرعی و خرافات طالع‌بينی</a></body></html>نکات استنباط شده از حديث عامر و سهل
أولاً: زمانی که عامر، سهل را توصیف کرد و نام خدا را به زبان نیاورد و دعای افزودن برکت نکرد ـ در حالی که از سفیدی پوست سهل شگفت‌زده شده بود ـ و در اثر آن سهل دچار اذیت و ناراحتی شد و بعد از آن، صحابه نزد پیغمبر ص رفته و او را در جریان گذاشتند، اولین سؤال پیغمبر ص از آنها این بود که: «آیا کسی را در چشم زدن او مقصرّ می‌دانید؟» این سؤال به گونه‌های مختلف می‌تواند از مریض پرسیده شود:
1 ـ آیا شخص معینی را متهم به توصیف خود [بدون یاد خدا] می‌دانی؟
2 ـ آیا کسی برایت خبر توصیف تو توسط دیگری را نیاورده است؟
3 ـ آیا به طور مستمر کسی را در خواب می‌بینی که تو را اذیت کند؟
4 ـ آیا در خواب حیواناتی از قبیل: سگ، شتر، گربه، میمون، مار، عقرب و سوسک را می‌بینی که به تو حمله کنند؟ .
اگر جواب سؤال، بله بود از اثر و باقیمانده شخص توصیف‌کننده (از آب دهان و یا عرق او) را گرفته و با آب مخلوط می‌کنیم و سپس آن آب را بر سر چشم خورده می‌ریزم و چنانچه درد در ناحیه داخل شکم باشد، مقداری از آن آب را به او می‌نوشانیم، انجام این دو کار (ریختن آب بر سر و نوشیدن از آن) بهتر است.
و چنانکه جواب سؤال چهارم بله بود، این حدیث پیغمبر ص ملاک است که: «در خواب کنیه‌ها و اسامی را می‌بینیم، پس آن را کنیه محسوب کنید و واقعیت آن را بجویید» .
بنابراین از آن بیمار می‌پرسیم: به نظر خودت، این حیوان بر کدامیک از خویشان، دوستان و همسایگانت دلالت می‌کند؟ در این هنگام مجموعه‌ای از افراد به ذهنش خطور می‌کنند و ما با حفظ حسن ظن نسبت به آنها مقداری از عرق یا آب دهانشان را می‌گیریم و ... .
باید خاطرنشان کرد انسانی که همیشه ذکر خدا را می‌کند، شیطانی که از طریق توصیف به بدن او نفوذ کرده، اذیت می‌بيند و لذا این شیطان شخص چشم‌زننده و یا حیوانی را که نماد اوست در خواب چشم خورده می‌آورد تا به او بفهماند که چه کسی او را چشم زده و با این کار می‌خواهد بیمار شفا یابد و او از این عذاب نجات پیدا کند، زیرا پیغمبر اکرم ص فرموده‌اند: «بعضی از شما شیطان خود را افسار می‌کند مثل شخصی که به هنگام مسافرت شتر خود را افسار کرده است» .
و این افسار و مهار شیطان از طریق ذکر فراوان خدا صورت می‌پذیرد.
ثانياً: دعای افزایش برکت به هنگام توصیف و یاد خدا را کردن، طرف مقابل را از دسترسی شیطان و چشم خوردن نگه می‌دارد و این نتیجه از آن قسمت از فرموده پیغمبر ص بدست می‌آید که به عامر فرمود: «آیا دعای افزایش برکت نکردی؟» و نیز فرموده است: (بسم الله) حائلی است میان دیدگان جنیّان و عورت انسانها» .
ثالثاً: شستن اعضاء چشم‌زننده: ابن القیم می‌گوید: ارواح شیطانی تعلق خاطر [و شناختی] نسبت به اطراف بدن انسان دارند . یعنی عرق انسان دارای بوی متمایز از سایر انسانهاست که سگ و شیطان آن را تشخیص می‌دهند و زمانی که از عرق و آب دهان چشم‌زننده گرفته و چشم‌خورده را با آن بشوییم و از آن به او بنوشانیم، شیطان از این بوی خاص دوری می‌کند چون مربوط به همان شخص چشم‌زننده است و به این ترتیب شیطان دست از سر آن بیمار بر می‌دارد.
رابعاً: آب ریختن از بالای سر برای سهل به خاطر این بود که ایشان به سبب سفیدی پوست چشم‌خورده بود، و آن آب می‌بایست به همه پوستشان برسد و چنانچه شخصی در اثر زیاد خوردن چشم بخورد و درد در شکم او پدید آید، باید حتماً این آب (مخلوط با عرق و یا آب دهان چشم‌زننده) به داخل شکم او برسد، و در این حالت شستن ضروری نیست .(( - شیخ‌ ابن باز : می‌گوید: تجربه کرده‌ایم که شستن صورت و مضمضه کردن آب و شستن دو دست کافی است و برای دفع چشم خوردن، شستن همه اعضاء ضروری نیست. نگا: فتاوی السحر والعین والمس/نوار کاست تسجیلات البردین.))
نکته: به شیوه علمی ثابت شده است  که آب دهان، عرق بدن، مو، ناخن و خون هر کسی موج خاصی را ـ حتی در صورت جدا شدن از بدن ـ از خود متصاعد می‌کند، به همین دلیل جادوگر در فرایند جادو از ناخن و یا مو استفاده می‌کند تا از طریق جنّ، این موج را برای ایجاد زیان و ضرر به شخص جادو شده مورد استفاده قرار دهد.(( - این علم به علم موج‌شناسی معروف است و شاخه‌ای از آن بررسی «امواج شخصی» است که در تشخیص و معالجه‌های پزشکی مورد استفاده قرار می‌گیرد و در کشورهای انگلستان، آلمان، فرانسه و آمریکا دانشکده‌هایی برای آموزش آن وجود دارد. این علم ثابت کرده است که هر انسانی موج مشخصی را متصاعد می‌کند که شبیه هیچ شخص دیگری نبوده و مثل خطوط سر انگشتان برای آن شخص عمل می‌کند. و هر چه که از انسان جدا شود مثل مو، ن