‌ سلام، اسد بن‌ عبيد، ثعلبه‌بن‌ سعيه‌ و غير ايشان».
 
	سوره آل عمران آيه  114
‏متن آيه : ‏
‏ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
اين‌ گروه‌ از اهل‌ كتاب‌: «به‌ خدا و روز قيامت‌ ايمان‌ دارند و به‌ معروف‌ امر و از منكر نهي‌ مي‌كنند» به‌ مفهوم‌ عام‌ اين‌ واجب‌ ديني‌. ولي‌ بعضي‌ برآنند كه‌ مراد از امر به‌معروف‌ در اين‌جا؛ امرشان‌ به‌ پيروي‌ از پيامبرص و نهي‌شان‌ از مخالفت‌ با آن‌ حضرت‌ص است‌ «و در كارهاي‌ خير شتاب‌ مي‌كنند» و تنبلي‌ و كاهلي‌ نمي‌ورزند زيرا ارزش‌ ثواب‌ كارهاي‌ خير را مي‌شناسند «و آنان‌ از شايستگان‌اند» يعني‌: با شايستگانند كه‌ همانا صحابه‌ مي‌باشند. پس‌ بنابر تعريفي‌ كه‌ از اين‌ گروه‌ ارائه ‌شد، اين‌ مجموعه‌ از اهل‌ كتاب‌ نيز در زمره‌ بهترين‌ امتي‌ هستند كه‌ براي‌ مردم‌ پديدآورده‌ شده‌ است، يعني‌ همان‌ امت‌ اسلام‌ كه‌ ذكرش‌ گذشت‌.
 
	آيه  24
‏متن آيه : ‏
‏ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«ولي‌ اگر چنين‌ نكرديد» يعني: اگر عجزتان‌ از آوردن‌ نظير قرآن‌ بر خودتان ‌آشكار گشت‌ و نتوانستيد اين‌ كار را بكنيد «و هرگز نمي‌توانيد كرد» لن: براي‌ تأكيد نفي‌ در آينده‌ است‌. يعني: هرگز نظير قرآن‌ را نمي‌توانيد آورد. البته‌ اين‌ معجزه‌ ديگري‌ از اخبار غيبي‌ قرآن‌ است‌ زيرا چنين‌ معارضه‌اي‌ از سوي‌ كفار در گذشته‌ وحال‌ تحقق‌ نيافته‌ و در آينده‌ نيز هرگز تحقق‌ نخواهد يافت‌. آري‌! اكنون‌ كه‌ عجزتان‌ در اين‌ ميدان‌ آشكار است‌؛ بياييد با ايمان‌ به‌ خدا(ج) و كتابها و پيامبرانش ‌و انجام‌ فرايض‌ و اجتناب‌ از نواهي‌اش: «از آن‌ آتشي‌ كه‌ سوخت‌ آن‌ مردمان‌ و سنگهاهستند و براي‌ كافران‌ آماده‌ شده، بپرهيزيد» و دست‌ از عناد و لجاجت‌ در برابر حق‌برداريد. بلي‌! آتش‌ دوزخ‌ با همان‌ چيزهايي‌ برافروخته‌ شده‌ كه‌ سوزاندن‌ خود آنها مورد نظر است‌. ابن‌ كثير مي‌گويد: «مراد از سنگهاي‌ آتش‌ افروز جهنم‌ در آيه‌كريمه‌؛ سنگ‌ كبريت‌ سياه‌ است‌ كه‌ حرارت‌ آن‌ بسيار بالا است‌ - خداوند(ج) ما را از آن‌ پناه‌ دهد». به‌ قولي‌ ديگر: مراد سنگهايي‌ است‌ كه‌ مشركان‌ از آنها بت ‌تراشيده‌ و آنها را مي‌پرستند.

در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابوهريره‌t آمده‌ است‌ كه‌ رسول‌ خداص فرمودند: «ما من‌ نبي‌ من ‌الأنبياء إلا وقد أعطي‌ من‌ الآيات‌ ما آمن‌ على‌ مثله‌ البشر، وإنما كان‌ الذي ‌أوتيته‌ وحياً أوحاه ‌الله إليَّ، فأرجو أن‌ أكون‌ أكثرهم‌ تابعاً يوم‌ القيامة‌: هيچ‌ پيامبري‌ از انبيا نيست، مگر اين‌ كه‌ معجزاتي‌ به‌ وي‌ داده‌ شده‌ است‌ كه‌ بشر به‌ همانند آن‌ ايمان‌ مي‌آورند، اما آنچه‌ كه‌ به‌ من‌ داده‌شده، وحيي‌ است‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ آن‌ را بر من‌نازل‌ نموده‌ است، پس‌ اميدوارم‌ كه‌ در روز قيامت‌ نسبت‌ به‌ آنان‌ بيشترين‌ پيروان‌ راداشته‌ باشم‌». يعني: از ميان‌ همه‌ انبياء(ع)فقط ايشان‌ به‌ اين‌ امر مخصوص‌گشته‌اند كه‌ كتابشان‌ معجزه‌ است، برخلاف‌ ديگر كتب‌ الهي‌ كه‌ - نزد بسياري‌ ازعلما - معجزه‌ نيست‌ بنابراين، چون‌ معجزه‌ ايشان‌ بعد از وفاتشان‌ نيز استمرار دارد، لذا اميدوار آن‌ شدند كه‌ پيروانشان‌ از پيروان‌ ديگر پيامبران(ع) بيشتر باشند. قرطبي‌مي‌گويد: «اين‌ آيه‌ دليل‌ بر عقيده‌ اهل‌ حق‌ است‌ كه: دوزخ‌ هم‌ اكنون‌ وجود دارد و آفريده‌ شده‌ است، بر خلاف‌ اهل‌ بدعت‌ كه‌ مي‌گويند: دوزخ‌ تاكنون‌ آفريده‌نشده‌ است‌».

سوره آل عمران آيه  115
‏متن آيه : ‏
‏ وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و هر كار خيري‌ كه‌ انجام‌ دهند» هر چه‌ باشد. و به‌ قرائت‌: (تفعلوا) معني‌ اين‌است‌: هر كار خيري‌ كه‌ شما امت‌ اسلام‌ انجام‌ دهيد «هرگز درباره‌ آن‌ ناسپاسي‌نبينند» يعني‌: بدون‌ ثواب‌ و پاداش‌ نخواهند ماند، بلكه‌ ثواب‌ آن‌ به‌ ايشان‌ داده‌ مي‌شود «و خداوند به‌ تقواپيشگان‌ داناست» پس‌ هرگز پاداش‌ آنان‌ نزد وي‌ ضايع‌ نمي‌شود.
 
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:492.txt">آيه  116</a><a class="text" href="w:text:493.txt"> آيه  117</a><a class="text" href="w:text:494.txt"> آيه  118</a><a class="text" href="w:text:495.txt"> آيه  119</a><a class="text" href="w:text:496.txt"> آيه  120</a><a class="text" href="w:text:497.txt">آيه  121</a></body></html>سوره آل عمران آيه  116
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
چون‌ خداوند(ج) از مؤمنان‌ اهل‌ كتاب‌ ياد كرد، در اين‌ آيه‌ كريمه‌ از كفارشان‌نيز سخن‌ مي‌گويد: «كساني‌ كه‌ كفر ورزيدند» به‌ قولي‌: مراد از آنان‌ بني ‌قريظه‌ وبني‌نضير از يهودند «هرگز اموالشان‌ و اولادشان‌ چيزي‌ را» از هزيمت‌ و عذاب‌ و بدفرجامي‌اي‌ كه‌ خداوند(ج) مي‌خواهد تا آنان‌ را در آن‌ درافگند؛ «از آنان‌ دفع‌ نمي‌كند». اولاد را مخصوصا ياد كرد زيرا اولاد محبوب‌ترين‌ نزديكان‌ به‌ انسان‌ و اميدانگيزترين‌ پايگاه‌ اتكاي‌ وي‌ براي‌ دفع‌ بلاها و سختي‌ها هستند «و آنان‌ اهل‌ آتش‌اند و در آن‌ جاودانه‌ خواهند بود».
 
	سوره آل عمران آيه  117
‏متن آيه : ‏
‏ مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
آن‌گاه‌ خداوند متعال‌ در بيان‌ عدم‌ كارايي‌ اموالشان‌ كه‌ آن‌ را در دشمني‌ باخدا(ج) و رسولش‌ و نبرد عليه‌ اسلام‌ مصرف‌ مي‌كنند، مي‌فرمايد: «مثل‌ آنچه‌ آنان‌ در زندگاني‌ اين‌ دنيا خرج‌ مي‌كنند» يعني‌: صفت‌ اين‌ اموالشان‌ در عدم‌ سود و ثمردهي‌ و ناكارايي‌ خود «همانند بادي‌ است‌ كه‌ در آن‌ سرماي‌ سوزاني‌ است» صر: سرماي‌ سخت‌ و سوزان‌ است‌ «كه‌ به‌ كشتزار قومي‌ كه‌ بر خود ستم‌ كرده‌اند، بوزد و آن‌را نابود سازد» پس‌ صاحبان‌ آن‌ كشتزار بعد از همه‌ اميدهايي‌ كه‌ به‌ سود و ثمر آن‌ بسته‌ بودند، هيچ‌ بهره‌اي‌ از آن‌ نمي‌گيرند و به‌ علاوه، اموالي‌ را هم‌ كه‌ صرف‌ اين ‌زراعت‌ كرده‌ بودند، نيز از دستشان‌ مي‌رود، همچنين‌اند كفار كه‌ از اين‌ كشت‌ بي‌ثمر خود طرفي‌ نمي‌بندند. بعضي‌ گفته‌