» شهر «نافرماني‌ مي‌كنند» آن‌ خوشگذرانان‌ مترف‌ «و در نتيجه‌ عذاب‌ بر آن‌ شهر ثابت‌ گردد پس‌ آن‌ را يكسره‌ زير و زبر كنيم‌» يعني‌: آن‌ شهر را با نابود ساختن‌ مردم‌ آن‌ به‌ كلي‌ نابود و ويران‌ مي‌كنيم‌.
آيه‌ كريمه‌ نشان‌دهنده‌ اين‌ حقيقت‌ است‌ كه‌ هرگاه‌ گناه‌ و معصيت‌ در يك ‌جامعه‌اي‌ شيوع‌ و تكثر يافت‌ و در آن‌ جامعه‌ به‌سبب‌ امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر دگرگوني‌ مثبتي‌ روي‌ نداد، اين‌ شيوع‌ و گستردگي‌ فساد و گناه‌، عامل‌ نابودي‌ كل ‌آن‌ جامعه‌ مي‌گردد.
 
	سوره إسراء آيه  17
‏متن آيه : ‏
‏ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و چه‌ بسيار نسلها را كه‌ ما پس‌ از نوح‌ به‌ هلاكت‌ رسانديم‌» مانند امت‌هاي‌ عاد و ثمود را «و پروردگار تو به‌ گناهان‌ بندگانش‌ بس‌ آگاه‌ است‌» هرچند آن‌ گناهان‌ را در اندرونشان‌ پنهان‌ دارند «و بس‌ بيناست‌» هر چند بر گناهانشان‌ پرده‌ها فروهشته ‌دارند زيرا هيچ‌ امر پنهاني‌اي‌ بر حق‌ تعالي‌ مخفي‌ نمي‌ماند.
 
	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:2367.txt">آيه  18</a><a class="text" href="w:text:2368.txt">آيه  19</a><a class="text" href="w:text:2369.txt">آيه  20</a><a class="text" href="w:text:2370.txt">آيه  21</a><a class="text" href="w:text:2371.txt">آيه  22</a><a class="text" href="w:text:2372.txt">آيه  23</a><a class="text" href="w:text:2373.txt">آيه  24</a><a class="text" href="w:text:2374.txt"> آيه  25</a><a class="text" href="w:text:2375.txt">آيه  26</a><a class="text" href="w:text:2376.txt">آيه  27</a></body></html>سوره إسراء آيه  18
‏متن آيه : ‏
‏ مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«هر كس‌ خواهان‌ دنياي‌ زودگذر است‌» يعني‌: هر كس‌ با اعمال‌ نيك‌ يا اعمال ‌آخرت‌ خويش‌، بهره‌ زودگذر دنيا و آسايش‌ و رفاه‌ آن‌ را خواسته‌ باشد «وي‌ را درآن‌» يعني‌: در دنياي‌ زودگذر «هر چه‌ كه‌ بخواهيم‌ به‌ شتاب‌ دهيم‌» نه‌ هر چه‌ كه‌ آن ‌مريد دنيا بخواهد «براي‌ هر كس‌ كه‌ بخواهيم‌» يعني‌: اين‌ بهره‌ شتابان‌ را براي‌ هركس‌ از آنان‌ كه‌ بخواهيم‌ مي‌دهيم‌ نه‌ براي‌ كسي‌ كه‌ خود بخواهد بنابراين‌، كساني‌كه‌ در تلاش‌ و تكاپوي‌ رسيدن‌ به‌ بهره‌هاي‌ زودگذر دنيا هستند، به‌ مطلوب‌ وخواسته‌شان‌ نمي‌رسند مگر آن‌گاه‌ كه‌ خداوند(ج)  آن‌ را برايشان‌ اراده‌ كرده‌ باشد پس‌ چه‌ بسيارند دوندگان‌ و تكاپوگران‌ تشنه‌ دستيابي‌ به‌ دنيا كه‌ با تن‌ و روحي‌ خسته ‌و فگار در عشق‌ آن‌ مي‌ميرند و حسرت‌ آن‌ را همچنان‌ در دل‌ با خود به‌ گور مي‌برند «آن‌گاه‌ جهنم‌ را براي‌ او مقرر مي‌داريم‌» به‌ سبب‌ اين‌كه‌ اوامر ما در مورد عمل‌ براي ‌آخرت‌ و خالص‌ساختن‌ آن‌ از آلودگي‌ها و شائبه‌ها را فروگذاشته‌ است‌ «درآيد به ‌آن‌» يعني‌: به‌ جهنم‌ «نكوهيده‌» يعني‌: سرزنش‌شده‌ «رانده‌شده‌» يعني‌: طردشده ‌از رحمت‌الله ، دورگردانده‌ از آن‌؛ به‌ سبب‌ برگزيدن‌ دنياي‌ فاني‌ بر جهان‌ باقي‌.
 
	سوره إسراء آيه  19
‏متن آيه : ‏
‏ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و هر كس‌ آخرت‌ را بخواهد» يعني‌: هر كس‌ با اعمالش‌ خواهان‌ سراي‌ آخرت ‌باشد «و چنان‌كه‌ سزاوار آن‌ است‌» يعني‌: سزاوار طالب‌ سراي‌ آخرت‌ است‌ «براي ‌آن‌ سعي‌ كند» با مبني‌ قرار دادن‌ قانون‌ شرع‌، به‌ دور از بدعت‌گذاري‌ و هواي‌ نفس ‌«و او مؤمن‌ باشد» به‌ ايماني‌ درست‌ و راستين‌ «پس‌ اين‌ گروه‌ سعي‌شان‌ مشكور است‌» نزد خدا(ج) . يعني‌: سعي‌شان‌ مقبول‌ است‌ نه‌ مردود لذا سعي‌شان‌ قطعا مورد حق‌شناسي‌ واقع‌ خواهد شد.
 
سوره إسراء آيه  20
‏متن آيه : ‏
‏ كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً ‏
 
‏ترجمه : ‏
«هر يك‌» از دو دسته‌ ياد شده‌ «را؛ اين‌ گروه‌ و آن‌ گروه‌ را از عطاي‌ پروردگارت ‌پي‌درپي‌ مي‌دهيم‌» يعني‌: هم‌ مؤمنان‌ و هم‌ كفار، هم‌ اهل‌ طاعت‌ و هم‌ اهل‌ معصيت ‌را پيوسته‌، پي‌درپي‌ و بي‌انقطاع‌ از روزي‌ و مواهب‌ دنيا به‌ محض‌ فضل‌ و بخشش ‌خويش‌ مي‌بخشيم‌ و معصيت‌ و نافرماني‌ گنهكار در قطع‌ روزي‌ دنيوي‌ وي‌ تأثيري ‌ندارد «و بخشش‌ پروردگارت‌ بازداشته‌ شده‌ نيست‌» از كسي‌ از بندگان‌ وي‌ لذا آن‌ را در دنيا از هيچ‌ مؤمن‌ و كافري‌ باز نمي‌دارد.
 
	 آيه  187
‏متن آيه : ‏
‏ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«آميزش‌ شما با زنانتان‌ در شبهاي‌ روزه‌ براي‌ شما حلال‌ كرده‌ شد» رفث: كلمه‌ جامعي‌ است‌ كه‌ شامل‌ تمام‌ آن‌ چيزهايي‌ كه‌ مرد از زن‌ خود در امور شهواني‌مي‌طلبد؛ اعم‌ از مقاربت‌ و غير آن‌، مي‌شود «آنان‌ براي‌ شما لباسي‌ هستند و شما هم‌براي‌ آنان‌ لباسي‌ هستيد» بدان‌ جهت‌ كه‌ هركدام‌ شما به‌ ديگري، همچون‌ آميزشي‌كه‌ ميان‌ لباس‌ و پوشنده‌ آن‌ است، با همديگر آميزش‌ داريد. يعني‌ هر يك‌ از زن‌ ومرد، رفيقش‌ را همچون‌ لباسي‌ پوشانده‌ و او را از بدكاري‌ باز مي‌دارد. همچنان‌ اين‌تعبير قرآني، كنايه‌ از نياز هر كدام‌ آنها به‌ ديگري‌ است‌ و از اين‌ روست‌ كه‌ خداوندمتعال‌ بر آنها آسان‌ گرفت‌ و رخصت‌ آميزش‌ داد «خداوند دانست‌ كه‌ شما در حق‌خودتان‌ خيانت‌ مي‌كرديد» با آميزش‌ در شبهاي‌ رمضان‌. اصل‌ خيانت‌ آن‌ است‌ كه‌ شخص‌ بر چيزي‌ امين‌ گردانيده‌ شود، ولي‌ امانت‌ را نگه‌ ندارد. دليل‌ اين‌ كه‌ خداوندمتعال‌ آميزش‌كنندگان‌ در شبهاي‌ رمضان‌ را خاين‌ بر نفسهايشان‌ ناميد، اين‌ است‌ كه‌زيان‌ اين‌ كار به‌ خودشان‌ برمي‌گردد.
ابن‌ عباس‌(رض)  در بيان‌ سبب‌ نزول‌ اين‌ آيه‌ كريمه‌ مي‌گويد: «در آغاز فرضيت‌روزه، خوردن‌ و نوشيدن‌ و مقاربت‌ بعد از نماز عشا تا افطار شب‌ ديگر، برمسلمانان‌ حرام‌ ب