هير بن حرب في " كتاب العلم " ( 122/57 ) بسند صحيح عن عبيد بن عمير  
موقوفا عليه من قوله .
فالصواب أن الحديث بهذه الزيادة موقوف , و لا يصح رفعه . والله أعلم .
2130	" إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها , و تستغفر له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/151 ) :

$ موضوع بزيادة الاستغفار $
رواه البزار في " مسنده " ( 135 - زوائده ) من طريق محمد بن عبد الملك عن  
الزهري عن عروة عن # عائشة # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : محمد بن عبد الملك كذاب ; كما قال الهيثمي .
و الحديث أورده السيوطي في " الزيادة على الجامع " بهذا اللفظ من رواية البزار  
عنها , و بلفظ :
" إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم " من رواية البيهقي في " شعب الإيمان "  
عنها .
قلت : هو في " الشعب " ( 2/264/1700 ) بسند رجاله ثقات ; غير ( الحسين بن أبي  
السري ) , و هو ضعيف .
و هذا اللفظ الثاني الخالي من زيادة " و تستغفر له " ثابت من حديث صفوان بن  
عسال و غيره , فانظر كتابي " صحيح الترغيب و الترهيب " ( رقم 67 و 80 ) , و في  
الأول منهما أن الاستغفار للعالم , و في حديث ثالث ( رقم 78 ) : " معلم الخير "  
. و هذا صحيح خرجته في " الصحيحة " ( 3024 ) .
2131	" من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد , فقولوا : فض الله فاك , ( ثلاث مرات ) , 
و من رأيتموه ينشد ضالة في المسجد , فقولوا : لا وجدتها , ( ثلاث مرات ) , و من  
رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد , فقولوا : لا أربح الله تجارتك " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/152 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1454 ) , و ابن السني في " عمل اليوم 
و الليلة " ( 150 ) - الجملة الأولى فقط - من طريق عباد بن كثير عن يزيد بن  
خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده # ثوبان # قال : سمعت  
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ; عباد بن كثير , و هو الثقفي البصري ; متروك , 
و يحتمل أنه الرملي الفلسطيني , و هو نحوه في الضعف .
و قد خالفه في إسناده و متنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي , فقال : أخبرنا  
يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة به ; دون الفقرة  
الأولى منه .
أخرجه الترمذي و غيره , و صححوا إسناده كما بينته في " الإرواء " ( 1295 ) .
و قال الحافظ في " الإصابة " :
" و هو المحفوظ " .
يعني أن قول عباد في إسناده : " عن أبيه عن جده ثوبان " خطأ , و الصواب قول  
الدراوردي : " عن أبي هريرة " .
قلت : و كذا قوله في متن الحديث : " ... فقولوا : فض الله فاك " زيادة منكرة ;  
لتفرد عباد بها .
( تنبيه ) : وقع في هذا الحديث أوهام لبعض العلماء :
1 - قال الحافظ في " الإصابة " : " روى ابن منده من طريق محمد بن حمير عن عباد  
ابن كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ... " .
قلت : فسقط من إسناده يزيد بن خصيفة شيخ عباد بن كثير , و ترتب عليه خطأ آخر ,  
و هو :
2 - قال الحافظ : " و عباد فيه ضعف , و خالفه يزيد بن خصيفة , فقال : عن محمد  
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة , و هو المحفوظ , أخرجه النسائي و الترمذي " .
قلت : و إنما المخالف الدراوردي , لأن مدار الروايتين على ابن خصيفة كما رأيت ,  
و منشأ هذا الخطأ ذلك السقط الذي سبق بيانه .
3 - وقع الحديث معزوا للترمذي و النسائي في " الفتح الكبير " ( 3/193 ) تبعا  
لأصله " الزيادة على الجامع الصغير " ( ق 109/1 ) , و هو خطأ محض , سببه -  
والله أعلم - أن السيوطي قال في أصله : " الجامع الكبير " ( 2/247/2 ) :
" رواه الطبراني في " الكبير " و ابن السني و ابن منده عن محمد بن عبد الرحمن  
ابن ثوبان عن أبيه عن جده , و الترمذي و النسائي عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي  
هريرة , قالوا : و هو المحفوظ " .
قلت : و الترمذي و النسائي , إنما أخرجا الحديث من الوجه المذكور بدون الزيادة  
التي في أوله كما سبق ذكره , و بغير هذا اللفظ .
فيبدو أن السيوطي رحمه الله لما ألف " الزيادة " نقل الحديث من " الجامع الكبير  
" , و لم ينتبه أنه عند الترمذي و النسائي مختصر , و بغير لفظ الطبراني , فعزاه  
إلى روايتهما عن أبي هريرة , و إنما هو من رواية الطبراني فقط عن ثوبان أبي
عبد الرحمن , و عند ابن السني الفقرة الأولى فقط , فاقتضى التنبيه .
2132	" إذا كانت ليلة النصف من شعبان , فقوموا ليلها , و صوموا نهارها , فإن الله  
ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا , فيقول : ألا من مستغفر لي فأغفر له ?  
ألا مسترزق فأرزقه ? ألا مبتلى فأعافيه ? ألا كذا ألا كذا ? حتى يطلع الفجر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/154 ) :

$ موضوع السند $
أخرجه ابن ماجه ( 1/421 ) , و من طريقه ابن الجوزي في " العلل " ( 2/561 ) , 
و البيهقي في " شعب الإيمان " ( 3/378 - 379 ) , و " فضائل الأوقات " ( 24 ) من  
طريق ابن أبي سبرة عن إبراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه  
عن # علي بن أبي طالب # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد مجمع على ضعفه , و هو عندي موضوع ; لأن ابن أبي سبرة رموه  
بالوضع كما في " التقريب " . و قال البوصيري في " الزوائد " :
" إسناده ضعيف لضعف ابن أبي سبرة , و اسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي  
سبرة . قال فيه أحمد بن حنبل و ابن معين : يضع الحديث " .
و قال ابن رجب في " لطائف المعارف " ( ص 143 ) :
" إسناده ضعيف " .
و أشار إلى ذلك المنذري في " الترغيب " ( 2/81 ) .
2133	" إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/154 ) :

$ ضعيف $
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ص 10 ) , و عنه الخطيب في "  
التاريخ " ( 7/111 ) : حدثنا بيان بن الحكم : حدثنا محمد بن حاتم أبو جعفر عن  
بشر بن الحارث : أنبأنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن # الحكم # قال : قال 
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف مرسل .
و تابعه أحمد بن عمران الأخنسي : سمعت أبا بكر بن عياش و عبد الرحمن المحاربي  
عن ليث به .
أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 7/182/9927 ) .
و ( الأخنسي ) متروك .
الحكم هو ابن عتيبة , و هو تابعي ثقة , و الليث - و هو ابن أبي سليم - ضعيف , 
و ( بيان بن الحكم ) لا يعرف ; كما قال الذهبي في " الميزان " . و أما قوله عقب  
الحديث : " معضل " , فلا وجه له عندي , و مثله جعل الحافظ العسقلاني إياه في "  
تسديد القوس " ( ق /28/2 ) من حديث ( الحكم بن عمير ) , و ذلك لأمرين :
أحدهما : أنه في " الفردوس " ( الحكم ) . لم ينسب .
و الآخر : أن ( الحكم بن عمير ) صحابي مترجم في " الإصابة " و " اللسان " (  
2/337 ) , و لم يذكروا في الرواة عنه ( ليثا ) , و لا هو ممن أدرك عهد الصحابة  
. والله أعلم .
( تنبيه ) : عزاه السيوطي لأحمد في " الزهد " ! و تبعه على ذلك المناوي , 
و إنما هو لابنه عبد الله كما ذكرنا .
و قد رواه ليث عن مجاهد عن عائشة مرفوعا نحوه . و هو مخرج فيما سيأتي برقم (  
2695 ) .
2134	" ثلاث لا يحاسب بهن العبد : ظل خص يستظل به , و كسرة يشد بها صلبه , و ثوب  
يواري عورته " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/156 ) :

$ ضعيف $
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ص 12 ) , و عنه الديلمي ( 2/60 )  
: حدثنا بيان بن الحكم : حدثنا محمد بن حاتم : حدثني بشر بن الحارث : حدثنا  
عيسى بن يونس عن هش