لسلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 417 : 

$ ضعيف $ . أخرجه ابن وهب في " الجامع " ( ص 27 ) و أحمد في " المسند " ( 2 /  
175 و 220 )‎و البخاري في " الأدب المفرد " ( 261 ) من طريق دراج عن عيسى بن  
هلال الصدفي عن #‎عبد الله بن عمرو بن العاص # عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  
أنه قال : فذكره . قلت : و هذا سند ضعيف , عيسى بن هلال الصدفي في النفس من  
حديثه شيء , و قد وثقه ابن حبان , و أشار الذهبي في " الكاشف " إلى تضعيف  
توثيقه بقوله : " وثق " . و قال الحافظ : " صدوق " . و دراج ضعيف , أورده  
الذهبي في " الضعفاء " , و قال : " ضعفه أبو حاتم , و قال أحمد : أحاديثه  
مناكير " . و بهذا أعله المناوي , و لكنه أعله بابن لهيعة أيضا , و ليس بشيء  
لأنه متابع عند ابن وهب و البخاري .
1948	" لو بغى جبل على جبل , لجعل الله عز وجل الباغي منهما دكا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 417 : 

$ ضعيف $ . رواه ابن لال عن # أبي هريرة # مرفوعا , كما في " الجامع الكبير " (  
2 / 142 / 1 ) و كذا في " الجامع الصغير " أيضا , لكنه ذكره بلفظ : " لو بغى  
جبل على جبل , لدك الباغي منهما "‎. فلا أدري أي اللفظين منهما هو لفظ ابن لال  
عن أبي هريرة ! و أما إسناده , فلم أقف عليه , و بيض له المناوي , فلم  يتكلم  
عليه بشيء , و لكنه تعقب السيوطي بقوله : " و ظاهره أن المصنف لم يره مخرجا  
لأشهر منه , و لا أمثل , و هو ذهول عجيب , فقد خرجه البخاري في " الأدب المفرد  
" باللفظ المذكور عن ابن عباس , و كذا البيهقي في " الشعب "‎و ابن حبان و ابن  
المبارك و ابن مردويه و غيرهم , فاقتصاره على ابن لال من ضيق العطن " . قلت : و  
في هذا التعقب تحامل ظاهر على السيوطي , بل فيه إيهام فاحش , من وجوه : الأول :  
أنه يوهم أن هؤلاء جميعا أخرجوه مرفوعا , و ليس كذلك , فالبخاري مثلا إنما  
أخرجه موقوفا كما يأتي . الثاني أنه يوهم أنهم أخرجوه كلهم عن ابن عباس , و هو  
خلاف الواقع , فابن حبان أخرجه في " الضعفاء " ( 1 / 155 ) عن أنس , في ترجمة  
أحمد بن محمد بن الفضل , و قال : " إنه كان يضع الحديث " . و ابن مردويه رواه  
عن ابن عمر كما في " المقاصد الحسنة "‎( ص 342 / 888 ) و كذا ابن عدي في "  
الكامل " ( 12 / 1 ) و منه تبين أن فيه إسماعيل بن يحيى التيمي , و هو كذاب  
وضاع . و ابن المبارك رواه في " الزهد " عن فطر بن خليفة عن أبي يحيى عن مجاهد  
مرسلا . و كذلك ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 341 ) , و قال : " اختلف  
فيه على أبي يحيى القتات , و رواه الثوري و إسرائيل عن أبي يحيى القتات عن  
مجاهد عن ابن عباس . فقال أبي : حديث مجاهد عن ابن عباس قوله أصح "‎. قلت : و  
هكذا موقوفا عليه أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 588 ) : حدثنا أبو نعيم  
قال : حدثنا فطر عن أبي يحيى سمعت مجاهدا عن ابن عباس به . و هكذا رواه البيهقي  
في " الشعب " . و أما ابن مردويه فرواه من طريق فطر به مرفوعا . قلت : و أبو  
يحيى القتات لين الحديث , فهو ضعيف مرفوعا و موقوفا , لكنه قد توبع على وقفه ,  
فقال ابن وهب في " الجامع " ( ص 44 ) : أخبرني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن  
زحر عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال : فذكره . و سليمان هو الأعمش , و  
ابن زحر ضعيف , لكنه قد توبع , فقال علي بن حرب الطائي في " حديثه " ( 79 / 1 )  
: حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا الأعمش به . و تابعه الثوري عن الأعمش به .  
رواه ابن مردويه . و هذا إسناد صحيح . فالصواب في الحديث الوقف . و بالله  
التوفيق .
1949	" من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 419 : 

$ منكر $‎. رواه أحمد في " المسند " ( 2 / 71 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من  
مسنده " . ( 91 / 2 ) و ابن عبد الحكم في "‎فتوح مصر " ( 265 و 292 ) من طرق عن  
ابن لهيعة : حدثنا أبو طعمة قال : كنت عند #‎ابن عمر # إذ جاءه رجل فقال :‎يا  
أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر ? فقال : فذكره مرفوعا . و خالفهم  
قتيبة بن سعيد فقال : عن ابن لهيعة عن رزيق الثقفي عن عبد الرحمن بن شماسة عن  
عقبة بن عامر مرفوعا . أخرجه أحمد ( 4 / 158 ) و ابن منده في " المعرفة " ( 2 /  
92 / 2 ) و كذا الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 104 / 2 ) و قال : " لا يروى عن  
عقبة إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة " . قلت : و هو ضعيف لسوء حفظه , و قد  
اضطرب في إسناده كما ترى , و كأن الهيثمي لم يتنبه لهذا , فإنه بعد أن ساقه من  
الوجه الأول ( 3 / 162 ) و حسن إسناده , ساقه من هذا الوجه , و قال : " رواه  
أحمد , و الطبراني في "‎الأوسط " , و فيه رزيق الثقفي , و لم أجد من وثقه و لا  
جرحه , و بقية رجاله ثقات " ! كذا قال , و هو من تساهله المعروف , فابن لهيعة  
فيه كلام كثير لسوء حفظه , و اضطرابه في هذا الحديث يؤيد ذلك , و لذلك قال  
البخاري في حديثه هذا كما في "‎الميزان "‎, و أقره : " منكر " . قلت : و منه  
يعلم أن قول الحافظ المنذري عن شيخه الحافظ أبي الحسن : أنه قال : " إسناد أحمد  
حسن " . فليس بحسن , لضعف ابن لهيعة , و اضطرابه في إسناده , و استنكار الإمام  
البخاري إياه , و إن كان العراقي حسنه أيضا كما نقله عنه المناوي , و تبعه في  
"‎التيسير "‎.
1950	" ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها : البغي و المكر و النكث , ثم قرأ *( و  
لا يحيق المكر السيء إلا بأهله )* و قال : *(‎يا أيها الناس إنما بغيكم على  
أنفسكم )* و قرأ *( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )* " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 420 : 

$ ضعيف $ . رواه أبو نعيم في "‎أخبار أصبهان " ( 2 / 71 ) و عنه الخطيب ( 8 /  
450 ) عن النضر بن هشام : حدثنا مروان بن صبيح حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن #  
أنس بن مالك # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف , مروان بن صبيح قال الذهبي في  
"‎الميزان "‎ : " لا أعرفه , و له خبر منكر " . ثم ساق له هذا من طريق أبي نعيم  
, و قال عقبه : " النضر , قال ابن أبي حاتم : أصبهاني صدوق " . و وقع في "  
اللسان " : " النضر , قال ابن أبي حاتم : مروان الأصبهاني صدوق " . و هذا خطأ  
مطبعي , و الصواب ما في "‎الميزان " كما يشهد له ما في " الجرح و التعديل " ( 4  
/ 1 / 481 ) و لم يورد مروان هذا أصلا . و الحديث رواه أبو الشيخ أيضا و ابن  
مردويه معا في " التفسير " من هذا الوجه كما في " الجامع الصغير "‎, و قال في "  
التيسير " : " إسناده ضعيف " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:256.txt">1951 الي 1960</a><a class="text" href="w:text:257.txt">1961 الي 1970</a><a class="text" href="w:text:258.txt">1971 الي 1980</a><a class="text" href="w:text:259.txt">1981 الي 1990</a><a class="text" href="w:text:260.txt">1991 الي 2000</a></body></html>1951	" ثلاث من فعلهن فقد أجرم : من اعتقد لواء في غير حق , أو عق والديه , أو مشى  
مع ظالم لينصره فقد أجرم , يقول الله سبحانه : *( إنا من المجرمين منتقمون )* "  
.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 421 : 

$ ضعيف $‎. رواه الثعلبي ( 3 / 89 / 1 ) و الواحدي في "‎الوسيط " ( 3 / 203 / 2  
) عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبادة بن نسي عن جنادة بن  
أبي أمية عن #‎معاذ بن جبل # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات غير  
عبد العزيز بن عبيد الله , و هو ابن حمزة ابن صهيب , قال الذهبي : " واه , ضعفه  
أبو حاتم و ابن معين و ابن المديني , و ما روى عنه سوى إسماعيل