لاتكم , فقدموا خياركم "‎.‎أخرجه الدارقطني ( ص 132 )‎و ابن عدي في  
"‎الكامل " ( ق 199 / 2 )‎من طريق أبي الوليد خالد بن إسماعيل عن ابن جريج عن  
عطاء عن أبي هريرة مرفوعا به . و قال الدارقطني :‎"‎أبو الوليد ضعيف "‎! كذا  
قال ,‎و الصواب قول ابن عدي فيه :‎" يضع الحديث على ثقات المسلمين "‎. و قد  
سرقه منه بعض الكذابين ,‎فرواه محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي قال :‎نبأنا أبو  
عامر عمرو بن تميم بن سيار الطبري قال :‎نبأنا هوذة بن خليفة البكراوي عن ابن  
جريج به .‎أخرجه الخطيب في ترجمة الرازي هذا من " تاريخ بغداد " ( 2 / 51 )‎و  
قال‎: " هذا حديث منكر بهذا الإسناد ,‎و رجاله كلهم ثقات , و الحمل فيه على  
الرازي ,‎و كان غير ثقة "‎.‎ثم ساق له أحاديث ,‎و قال : "‎إنها باطلة "‎.‎و روى  
عن أبي القاسم الطبري الحافظ أنه كذبه .‎و رواه موسى بن إبراهيم , فقال  
:‎أخبرنا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به .‎أخرجه أبو  
بكر الشافعي في "‎مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي "‎( ق 71 / 1 )‎.‎و هذا  
إسناد واه جدا ,‎موسى بن إبراهيم هذا هو أبو عمران المروزي , قال الذهبي :‎"  
كذبه يحيى , و قال الدارقطني و غيره : متروك "‎. ثم ساق له من بلاياه أحاديث !
1824	"‎إن الأرض لتستغفر للمصلي بالسراويل "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 305 : 

$ منكر $‎.‎رواه أبو الشيخ في "‎الطبقات " ( 295 )‎و عنه أبو نعيم ( 1 / 330 )  
و عنه الديلمي في " مسنده " ( 1 / 166 - 167 ) : حدثنا سعيد بن يعقوب قال :  
حدثنا عمار بن يزيد القرشي البصري قال : حدثنا الحسن بن موسى قال :‎حدثنا ابن  
لهيعة , عن عيسى بن طهمان عن # مالك بن عتاهية # قال :‎قال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم :‎فذكره . قلت :‎و هذا سند واه ,‎و علته ابن لهيعة فإنه ضعيف . و في  
الطريق إليه عمار بن يزيد القرشي البصري و لم أعرفه ,‎و في "‎الجرح و التعديل "  
( 3 / 1 / 392 )‎:‎" عمار بن يزيد ,‎روى عن يزيد بن عبد الله بن قسيط , روى  
سعيد بن أبي أيوب عن خالد بن يزيد عنه "‎.‎و في "‎الميزان " :‎"‎عمار بن يزيد  
عن موسى بن هلال ,‎قال الدارقطني :‎مجهول "‎. و زاد في "‎اللسان " : "‎و في  
ثقات ابن حبان :‎عمار بن يزيد يروي المقاطيع و المراسيل .‎روى عنه خالد بن يزيد  
المصري ,‎فلعله هذا "‎.‎قلت :‎و سواء كان هو أو غيره ,‎فهو مجهول ,‎و لكني  
أستبعد جدا أن يكون هو القرشي البصري ,‎لأن ابن حبان أورده في "‎أتباع التابعين  
" ( 7 / 285 ) ,‎و القرشي متأخر عنه كما ترى . و سعيد بن يعقوب هو أبو عثمان  
سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي .‎قال أبو الشيخ : " يحدث عن بندار و محمد بن أبي  
الوزير الواسطي و الأصبهانيين "‎. و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و الحديث  
عزاه السيوطي في "‎الجامع الكبير " ( 1 / 162 / 1 )‎للديلمي وحده ! و رواه أبو  
نعيم - أي في "‎المعرفة "‎كما في " الإصابة " - من طريق ابن لهيعة بسند آخر عن  
مالك بن عتاهية .‎و الظاهر أن ابن لهيعة اضطرب في سنده .‎و الله أعلم .
1825	" أملكوا العجين , فإنه أعظم للبركة "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 306 : 

$ منكر جدا $‎.‎رواه ابن عدي ( 166 / 2 ) عن سلامة بن روح عن عقيل عن الزهري  
حدثني # أنس # به مرفوعا ,‎و في لفظ له :‎"‎فإنه أحد الريعين "‎.‎و قال :‎"‎و  
هذا و إن روي بغير هذا الإسناد فهو منكر جدا "‎. و الحديث أورده السيوطي في  
"‎الجامع "‎من رواية ابن عدي عن أنس :‎و تعقبه المناوي بقوله :‎"‎ظاهر كلام  
المصنف أن ابن عدي خرجه و أقره ,‎و الأمر بخلافه ,‎فإنه أورده في ترجمة سلامة  
بن روح الأيلي ,‎و قال : قال أبو حاتم :‎يكتب حديثه ,‎و قال أبو زرعة :‎منكر  
الحديث "‎.‎قلت :‎كذا في النسخة المطبوعة ,‎و من الواضح أنه سقط من النسخة قوله  
بعد "‎الأيلي " :‎"‎و قال : فهو منكر جدا "‎كما يدل عليه ما نقلته عن ابن عدي  
.‎و كذا سقط بعد قوله :‎"‎و قال "‎لفظة :‎" الذهبي " ,‎فإنه هو القائل ذلك في  
"‎الميزان "‎.‎و قال في "‎التيسير " نقلا عن ابن عدي : "‎حديث منكر "‎.‎و قال  
الحافظ : "‎سلامة هذا صدوق ,‎له أوهام " . ( فائدة ) :‎قوله : " أملكوا " معناه  
أنعموا عجنه و أجيدوه .
1826	" إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء و الأرض من شيء "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 307 : 

$ موضوع $‎.‎رواه الخطيب ( 11 / 86 )‎و عنه ابن عساكر ( 6 / 222 / 2 ) عن إسحاق  
بن نجيح الملطي عن زنكل بن علي السلمي عن أم الدرداء عن # أبي الدرداء # مرفوعا  
. قلت :‎و هذا موضوع آفته إسحاق بن نجيح وضاع دجال .‎و من عجائب السيوطي و  
تناقضه أنه ذكر في خاتمة " اللآليء " ( ص 473 ) أن إسحاق هذا من كبار الوضاعين  
, و مع ذلك أورد حديثه هذا في "‎الجامع الصغير " !! بل إنه ازداد تناقضا فأورد  
الحديث في كتابه " ذيل الأحاديث الموضوعة " التي استدركها على "‎موضوعات ابن  
الجوزي " ! فقال ( ص 149 ) : "‎قال الذهبي في "‎الميزان " : إسحاق الملطي قال  
أحمد :‎هو من أكذب الناس ,‎و قال يحيى :‎معروف بالكذب ,‎و وضع الحديث ,‎و قال  
الفلاس :‎كان يضع الحديث صراحا "‎.‎هذا كله يقع من السيوطي - عفا الله عنا و  
عنه - و مع ذلك فلا يزال ناس يدعون العلم و حضور مجالس أهله , ينقمون علينا  
انتقادنا إياه , و ينشرون الرسائل العديدة في إثارة العامة علينا بالافتراء و  
التقول ,‎فالله حسيبهم , و هو المستعان . و الحديث رده المناوي في "‎الفيض "  
بقوله : "‎و فيه إسحاق الملطي , قال الذهبي :‎كذاب "‎. و أما في "‎التيسير  
"‎فبيض له !
1827	" إذا كثرت ذنوبك , فاسق الماء على الماء , تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر  
في الريح العاصف "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 308 : 

$ منكر $‎.‎رواه الخطيب في "‎تاريخه " ( 6 / 403 - 404 ) :‎حدثنا أبو العلاء ,  
إسحاق بن محمد التمار في سنة ثمان و أربعمائة :‎حدثنا أبو الحسن هبة الله بن  
موسى بن الحسن بن محمد المزني المعروف بابن قتيل - بالموصل - : حدثنا أبو يعلى  
أحمد بن علي بن المثني حدثنا شيبان بن فروخ الأبلي حدثنا سعيد بن سليم الضبي  
حدثنا # أنس ابن مالك # مرفوعا .‎قلت‎: أورده في ترجمة أبي العلاء هذا ,‎و قال  
:‎" كان لا بأس به "‎. و بقية رجاله ثقات , غير هبة الله بن موسى .‎قال الذهبي  
: "‎لا يعرف " . ثم ساق له هذا الحديث .‎و تقدم له حديث آخر بلفظ : "‎إن الله  
يطلع في العيدين ... " رقم ( 1806 ) إلا أن السند إليه واه بمرة .
1828	" إذا كذب العبد , تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 308 : 

$ منكر $‎.‎أخرجه الترمذي ( 1 / 357 )‎و ابن أبي الدنيا في " مكارم الأخلاق "‎(  
ص 32 )‎و ابن عدي في "‎الكامل " ( 302 / 1 ) و ابن حبان في "‎الضعفاء " ( 2 /  
137 )‎و أبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 197 ) من طريق عبد الرحيم بن هارون :  
حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن # ابن عمر # قال : قال رسول الله صلى  
الله عليه وسلم ... فذكره ,‎و قال الترمذي : " حديث حسن جيد غريب , لا نعرفه  
إلا من هذا الوجه ,‎تفرد به عبد الرحيم "‎. و قال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث  
أخرى : "‎و 