لله عليه وسلم : فذكره .‎أخرجه تمام في  
"‎الفوائد " ( 12 / 219 / 2 ) . قلت : و أبو خالد الواسطي ,‎هو عمرو بن خالد  
الكذاب ,‎الذي في الطريق الأولى ,‎و يحيى بن هاشم هو أبو زكريا السمسار الغساني  
الكوفي , كذبه ابن معين و صالح جزرة ,‎و قال ابن عدي : "‎كان ببغداد يضع الحديث  
,‎و يسرقه "‎.‎و الحديث أورده السيوطي في "‎زوائد الجامع الصغير " من رواية أبي  
نعيم فقط عن سلمان !
1724	" اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك ,‎اللهم فأعطنا منها ما يرضيك  
عنا "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 213 : 

$ ضعيف جدا $‎.‎أخرجه تمام في "‎الفوائد " ( 12 / 223 / 1 ) من طريق دلهاث بن  
جبير : حدثنا الوليد بن مسلم :‎أنبأ الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن # أبي  
هريرة # قال :‎فذكره .‎قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , دلهاث هذا ,‎قال الأزدي : 
"‎ضعيف جدا "‎.‎و الحديث أورده السيوطي في "‎الجامع الصغير "‎من رواية ابن  
عساكر فقط ! و استدرك عليه المناوي المستغفري في "‎الدعوات "‎, و قال :‎"‎قال  
المصنف : و هذا الحديث متواتر " ! و أنا أظن أن هذا خطأ مطبعي , و أن محله في  
غير هذا الحديث .‎فإنه ليس له طريق أخرى ,‎فضلا عن أن يكون متواترا !! و لم ترد  
هذه العبارة في "‎الجامع الكبير " ( 544 - 9794 ) .‎
1725	" إذا آخيت رجلا فسله عن اسمه و اسم أبيه ,‎فإن كان غائبا حفظته‎و إن كان مريضا  
عدته ,‎و إن مات شهدته "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 213 : 

$ ضعيف جدا $‎.‎قال في "‎الجامع "‎:‎رواه البيهقي في "‎الشعب "‎عن #‎ابن عمر #  
و رمز لضعفه , و بين السبب في ذلك شارحه المناوي , فقال :‎" قال مخرجه البيهقي  
:‎تفرد به مسلمة بن علي بن عبيد الله ,‎و ليس بالقوي .‎انتهى ,‎و مسلمة أورده  
الذهبي رحمه الله في "‎الضعفاء و المتروكين "‎, و قال :‎قال الدارقطني و غيره  
: "‎متروك "‎.‎قلت :‎و منه تعلم تساهله في "‎التيسير " بقوله :‎"‎و في إسناده  
ضعف قليل " ! و قال الترمذي :‎"‎و لا يصح إسناده "‎.‎كما يأتي في الحديث الذي  
بعده . و قد أخرجه تمام في "‎الفوائد " ( 12 / 215 / 2 ) عن مسلمة بن علي عن  
عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال :‎"‎رآني النبي صلى الله عليه وسلم و  
أنا أتلفت ,‎فقال لي :‎مالك يا عبد الله ? قلت :‎يا رسول الله ! رجل أحببته  
,‎فأنا أطلبه ,‎فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :‎فذكره "‎.‎
1726	" إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه و اسم أبيه ,‎و ممن هو , فإنه أوصل  
للمودة "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 214 : 

$ ضعيف $‎. أخرجه البخاري في "‎التاريخ " ( 4 / 2 / 314 )‎و ابن سعد في  
"‎الطبقات " ( 6 / 65 )‎و عبد بن حميد ( ق 53 / 2 )‎و الترمذي ( 2 / 63 ) و أبو  
نعيم في "‎الحلية " ( 6 / 181 ) من طريق عمران بن مسلم القصير عن سعيد بن سلمان  
عن # يزيد بن نعامة الضبي # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :‎فذكره  
,‎و قال الترمذي :‎"‎حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ,‎و لا نعرف ليزيد بن  
نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ,‎و يروى عن ابن عمر عن النبي صلى  
الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ,‎و لا يصح إسناده "‎.‎يشير إلى الحديث الذي  
قبله .‎فعلة الحديث الإرسال ,‎و شذ البخاري فقال :‎"‎يزيد بن نعامة له صحبة  
"‎.‎و قد خطؤوه في ذلك . و له علة أخرى ,‎و هي جهالة الراوي عن سعيد بن سلمان  
,‎و يقال :‎سليمان .‎قال الذهبي :‎" روى عنه عمران القصير فقط ,‎ذكره ابن حبان  
في ( ثقاته ) " .‎و في "‎التقريب "‎:‎" مقبول "‎.‎و الحديث عزاه السيوطي في  
"‎الجامع "‎لابن سعد في "‎الطبقات " ,‎و البخاري في "‎تاريخه " ,‎و الترمذي فقط  
!‎و رمز له بالضعف .‎‎
1727	" إذا اتخذ الفيء دولا و الأمانة مغنما و الزكاة مغرما و تعلم لغير الدين و  
أطاع الرجل امرأته و عق أمه‎و أدنى صديقه و أقصى أباه و ظهرت الأصوات في  
المساجد , و ساد القبيلة فاسقهم ,‎و كان زعيم القوم أرذلهم و أكرم الرجل مخافة  
شره و ظهرت القينات و المعازف و شربت الخمور و لعن آخر هذه الأمة أولها  
,‎فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ,‎و زلزلة و خسفا و مسخا و قذف ,‎و آيات تتابع  
,‎كنظام بال قطع سلكه فتتابع "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 215 : 

$ ضعيف $ .‎رواه الترمذي ( 2 / 33 ) من طريق رميح الجذامي عن # أبي هريرة #  
مرفوعا ,‎و قال مضعفا : " حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه "‎.‎قلت :‎و  
رميح هذا مجهول ,‎كما في "‎التقريب "‎. و نحو هذا الحديث ما سيأتي بلفظ : "‎إذا  
فعلت أمتي خمس عشر خصلة "‎.‎
1728	" بادروا أولادكم بالكنى ,‎لا تغلب عليهم الألقاب "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 215 : 

$ موضوع $‎.‎رواه ابن عدي ( 34 / 1 )‎و الديلمي ( 2 / 1 / 2 )‎من طريق أبي  
الشيخ عن أبي علي الدارسي :‎حدثنا حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم عن # ابن عمر #  
مرفوعا .‎و قال ابن عدي :‎"‎أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث "‎.‎قلت  
:‎و كذبه الأزدي .‎و الحديث أورده ابن الجوزي في "‎الموضوعات "‎من رواية ابن  
حبان ,‎و قال :‎"‎لا يصح ,‎حبيش يروي عن زيد العجائب لا يجوز الاحتجاج به "‎.‎  
قلت :‎و إعلاله بحبيش هو الصواب لأن الدارسي صدوق كما بينته في ترجمته من  
"‎تيسير الانتفاع " ,‎و به أعله ابن الجوزي كما رأيت .‎و تعقبه السيوطي في  
"‎اللآلىء " بقوله  ( 1 / 111 )‎: " قلت :‎أخرجه الدارقطني في "‎الأفراد " ,‎و  
ابن عدي ,‎و قال :‎( فذكر ما تقدم عنه ) ,‎و أورده صاحب "‎الميزان "‎في ترجمته  
,‎و قال :‎إنه غير صحيح .‎و قال ابن حجر في "‎كتاب الألقاب " :‎سنده ضعيف ,‎و  
الصحيح عن ابن عمر قوله .‎انتهى ,‎و له طريق آخر ,‎قال الشيرازي في "‎الألقاب  
"‎:‎أنبأنا ... حدثنا إسماعيل بن أبان :‎أخبرني جعفر الأحمر عن أبي حفص عن أنس  
بن مالك مرفوعا به .‎إسماعيل متروك , و جعفر ثقة ينفرد .‎و الله أعلم " . قلت  
:‎و هذا التعقب لا طائل تحته , لأن إسماعيل هذا و هو الغنوي كان يضع الحديث كما  
قال ابن حبان .‎و قال أحمد : "‎روى أحاديث موضوعة "‎.‎و لذلك تعقبه ابن عراق  
بقوله ( 1 / 199 ) :‎" قلت :‎إسماعيل بن أبان كان يضع ,‎كما مر في المقدمة "‎.‎
1729	" ذكر علي عبادة "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 216 : 

$ موضوع $‎.‎رواه ابن عساكر ( 12 / 153 / 2 ) عن الحسن بن صابر الهاشمي :  
أخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة # مرفوعا .‎قلت :‎و هذا سند  
واه جدا , الحسن هذا متهم ,‎قال الذهبي :‎"‎قال ابن حبان‎:‎منكر الحديث . ثم  
ساق له ... عن عائشة مرفوعا :‎لما خلق الله الفردوس ,‎قالت :‎رب زيني ,‎قال  
:‎قد زينتك بالحسن و الحسين .‎و هذا كذب "‎.‎قلت :‎و قد أورده ابن الجوزي في  
"‎الموضوعات "‎من رواية ابن حبان ,‎و قال :‎"‎الحسن بن صابر منكر الرواية جدا  
"‎.‎ثم ساق له ابن الجوزي طريقا أخرى ,‎فيها لوط أبو مخنف و الكلبي ,‎قال :‎"‎,  
هما كذابان‎" .‎و ساق له السيوطي ( 1 / 389 )‎طريقا ثالثا رواه الطبراني و فيه  
عباد بن صهيب ,‎قال السيوطي :‎"‎و هو أحد المتروكين "‎. ثم إن ال