 " ( 283 / 2 )‎و الطبراني  
في " الأوسط " ( 7858 - بترقيمي ) عن ابن جريج :‎أخبرني أبو بكر الهذلي عن  
الحسن عن # رافع بن يزيد الثقفي # مرفوعا .‎و من هذا الوجه أخرجه ابن عدي ( 169  
/ 2 ) و الجوزقاني في "‎الأباطيل " ( 646 ) و قال :‎"‎باطل "‎. و قال ابن عدي  
:‎"‎أبو بكر الهذلي في حديثه ما لا يحتمل و لا يتابع عليه "‎.‎و عنه علقه ابن  
منده في "‎المعرفة " ( 2 / 198 / 1 ) . و قال ابن حجر الهيثمي في "‎أحكام  
اللباس " ( 7 / 1 ) : "‎إنه ضعيف "‎. و أقول :‎بل هو ضعيف جدا ,‎فإن الهذلي هذا  
, قال الذهبي في "‎الضعفاء " : "‎مجمع على ضعفه "‎. و قال الحافظ في "‎التقريب  
"‎: " متروك الحديث "‎. و الحديث أورده السيوطي في "‎الجامع "‎من رواية الحاكم  
في "‎الكنى "‎, و ابن قانع و البيهقي في "‎الشعب " .‎و ذكر المناوي أن الطبراني  
رواه أيضا من طريق الهذلي .‎و أن الحافظ قال في "‎الفتح "‎: " الحديث ضعيف ,‎و  
بالغ الجوزقاني فقال :‎إنه باطل ,‎و قد وقفت على كتاب الجوزقاني و ترجمه  
بـ‎"‎الأباطيل "‎, و هو بخط ابن الجوزي ,‎و قد تبعه على أكثره في "‎الموضوعات "  
,‎لكن لم يوافقه على هذا الحديث ,‎و لم يذكره فيها فأصاب .‎انتهى "‎.‎قلت :‎و  
الصواب أنه ضعيف كما قال الحافظ ,‎لأن الجوزقاني رواه من طريق أخرى فيه اضطراب  
,‎و سعيد بن بشير , و هو ضعيف كما تقدم في الذي قبله .‎و الله أعلم .
1719	" إن الله تعالى بنى الفردوس بيده ,‎و حظرها على كل مشرك و كل مدمن للخمر سكير  
"‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 209 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه تمام الرازي في "‎الفوائد " ( 10 / 177 / 2 ) و أبو نعيم في  
"‎الحلية " ( 3 / 94 - 95 )‎و الديلمي ( 1 / 2 / 225 - 226 ) من طريق أبي  
الطاهر بن السرح قال :‎حدثنا خالي أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد قال  
:‎حدثني يحيى بن أيوب عن داود بن أبي هند عن # أنس # أن رسول الله صلى الله  
عليه وسلم قال : فذكره . و قال أبو نعيم : " غريب من حديث داود عن أنس رضي الله  
تعالى عنه ,‎لم يروه عنه إلا يحيى بن أيوب المعافري المصري , تفرد به عنه أبو  
رجاء "‎. قلت :‎و رجاله كلهم ثقات , في بعضهم كلام لا يضر , و إنما علته  
الانقطاع بين داود و أنس .‎فإنه و إن كان رآه ,‎فلم يثبت أنه سمع منه .‎قال ابن  
حبان :‎روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . و قال الحاكم :‎لم يصح سماعه من  
أنس . و خفيت هذه العلة على المناوي ,‎فأخذ يتكلم على بعض الرواة بما لا يقدح  
,‎و لولاها لكان الحديث ثابتا . و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " للبيهقي  
في " الشعب " و ابن عساكر .
1720	" إن من القرف التلف "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 210 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه أبو داود ( 2 / 159 ) و أحمد ( 3 / 451 )‎من طريق يحيى بن عبد  
الله بن بحير قال :‎أخبرني من سمع # فروة بن مسيك # قال : قلت :‎يا رسول الله !  
أرض عندنا يقال لها :‎أرض أبين ,‏هي أرض ريفنا و ميرتنا ,‎و إنها وبئة , أو قال  
:‎وباؤها شديد ? فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعها عنك , فإن من القرف  
التلف "‎. قلت :‎و هذا سند ضعيف , لجهالة من سمعه من فروة .
1721	" لو أمسك الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين , ثم أرسله ,‎لأصبحت طائفة من  
الناس كافرين , يقولون :‎سقينا بنوء المجدح "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 210 : 

$ ضعيف $‎. رواه النسائي ( 1 / 227 )‎و الدارمي ( 2 / 314 )‎و ابن حبان ( 606 )  
و أحمد ( 3 / 7 ) و الطبراني في "‎الدعاء " ( ق 111 / 2 )‎عن عمرو بن دينار عن  
عتاب بن حنين عن # أبي سعيد الخدري # مرفوعا ,‎و زاد الدارمي في آخره : "‎قال  
:‎المجدح كوكب يقال له :‎الدبران "‎. قلت : و هذا إسناد ضعيف ,‎عتاب بن حنين  
,‎أورده ابن أبي حاتم برواية يحيى بن عبد الله بن صيفي و عمرو هذا ,‎و لم يذكر  
فيه جرحا و لا تعديلا ,‎و لذلك قال الحافظ : "‎مقبول " .‎يعني عند المتابعة كما  
هو اصطلاحه . و أما ابن حبان فذكره في "‎الثقات "‎! و المحفوظ في الباب الحديث  
القدسي : "‎ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح منهم بها كافرين ... "‎الحديث  
. أخرجه الشيخان و غيرهما ,‎و هو مخرج في " الإرواء " ( 681 )‎.
1722	" إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ,‎ثم يؤذن لهم في مقدار يوم  
الجمعة من أيام الدنيا , فيزورون ربهم ,‎و يبرز لهم عرشه , و يتبدى لهم في روضة  
من رياض الجنة ,‎فتوضع لهم منابر من نور و منابر من لؤلؤ و منابر من ياقوت و  
منابر من زبرجد و منابر من ذهب و منابر من فضة ,‎و يجلس أدناهم - و ما فيهم من  
دني - على كثبان المسك و الكافور ,‎و ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم ...   
( الحديث بطوله ,‎و فيه : ) ثم ننصرف إلى منازلنا ,‎فيتلقانا أزواجنا , فيقلن  
:‎مرحبا و أهلا , لقد جئت ,‎و إن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه ,‎فيقول  
:‎إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار , و يحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 211 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه الترمذي ( 2 / 89 - 90 )‎و ابن ماجة ( 4336 )‎و ابن أبي عاصم  
في "‎السنة " ( رقم 785 - بتحقيقي )‎و تمام في "‎الفوائد " ( 13 / 241 - 242 /  
2 )‎من طرق عن هشام بن عمار :‎حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين :‎حدثنا  
الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي # أبي هريرة # , فقال  
أبو هريرة :‎أسأل الله أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة ,‎فقال سعيد :‎أفيها  
سوق ? قال :‎نعم ,‎أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ,‎و قال  
الترمذي مضعفا : "‎حديث غريب ,‎لا نعرفه إلا من هذا الوجه "‎.‎قلت : و علته عبد  
الحميد هذا ,‎أورده الذهبي في "‎الضعفاء " ,‎و قال : "‎قال النسائي : ليس  
بالقوي "‎.‎و قال الحافظ في "‎التقريب "‎: " صدوق , ربما أخطأ ,‎قال أبو حاتم  
:‎كان كاتب ديوان ,‎و لم يكن صاحب حديث "‎. و هشام بن عمار ,‎و إن أخرج له  
البخاري ففيه كلام ,‎قال الذهبي في "‎الميزان " : "‎صدوق مكثر ,‎له ما ينكر ,  
قال أبو حاتم :‎صدوق قد تغير ,‎فكان كلما لقن تلقن "‎.‎و نحوه في "‎التقريب "‎.
و أخرجه ابن أبي عاصم ( 786 ) و تمام من طريق سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي  
به .‎لكن سويد هذا ضعيف جدا , قال البخاري :‎"‎فيه نظر لا يحتمل "‎. و ذكره  
الذهبي في "‎الضعفاء " ,‎و قال : " قال أحمد :‎متروك الحديث "‎.‎
1723	" أنا شفيع لكل رجلين تحابا في الله ,‎من مبعثي إلى يوم القيامة "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 212 : 

$ موضوع $‎.‎أخرجه أبو نعيم في "‎الحلية " ( 1 / 368 ) من طريق عمرو بن خالد  
الكوفي :‎حدثنا أبو هاشم الرماني عن زاذان أبي عمر الكندي عن # سلمان # قال :  
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .‎قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته  
عمرو بن خالد هذا , فقد كذبه أحمد و يحيى و الدارقطني و غيرهم ,‎و قال وكيع : 
"‎كان في جوارنا يضع الحديث , فلما فطن له تحول إلى واسط "‎.‎قلت :‎ثم رواه عنه  
كذاب آخر ,‎و وضع له إسنادا آخر ,‎و هو يحيى بن هاشم ,‎فقال : حدثنا أبو خالد  
الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه علي عن جده الحسين عن علي بن أبي طالب رضي الله  
عنه ,‎قال : قال رسول الله صلى ا