راني  
في " مسند الشاميين " أيضا ( ص 276 - المصورة ) .
و بالجملة فقد اضطرب الرواة في ضبط إسناد هذا الحديث , و يمكن تلخيص ذلك  
بالوجوه التالية :
الأول : عبد الله بن عامر الأسلمي بسنده عن جبير بن نفير عن معاذ . و في رواية  
عنه لم يذكر معاذا فأرسله .
الثاني : إسحاق بن إبراهيم بإسناده عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جبير عن  
أبيه عن عوف بن مالك . فذكر عوفا مكان معاذ !
الثالث : إسماعيل بن عياش بسنده عن يحيى بن جابر عن عوف بن مالك . فأسقط من بين  
يحيى و عوف عبد الرحمن بن جبير و أباه , و في رواية جعل المقدام مكان عوف .
و أصح هذه الوجوه الأخير منها على انقطاعه و اضطرابه .
و الخلاصة : أن الحديث ضعيف لا تطمئن النفس لشيء من هذه الطرق لاضطرابها و ضعف  
بعض رواتها . والله سبحانه و تعالى أعلم .
1374	" ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع و مشفع , من لم يبلغ اثني عشر سنة  
, و من بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه و له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/554 ) :

$ موضوع $
رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( 90/2 ) : نا محمد بن غالب : حدثني عبد  
الصمد : نا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رفعه . و من طريق أبي بكر  
رواه ابن عساكر ( 6/139/1 ) في ترجمة ركن هذا , و روى عن أبي أحمد الحاكم أنه  
قال :
" حديثه ليس بالقائم " . و عن ابن معين :
" ليس بثقة " . و عن النسائي :
" متروك الحديث " . و قال الحاكم :
" يروي عن مكحول أحاديث موضوعة " .
و أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/15 ) و عنه الديلمي في " مسنده " (  
156 ) من طريق أخرى عن محمد بن غالب به إلا أنه قال : " اثنتي عشرة سنة " . 
و كذا هو في " الجامع الصغير " من رواية أبي بكر الشافعي و ابن عساكر , و هو في  
" التاريخ " كما في " الفوائد " . والله أعلم .
و الحديث مما سود به السيوطي " الجامع الصغير " و قد بين في " الجامع الكبير "  
( 14132 ) أن فيه ركن بن عبد الله ; ربيب مكحول متروك . و مع ذلك تظل اللجنة  
القائمة على نشر " الجامع " و التعليق عليه تتعلق برموز " الجامع الصغير "  
فتقول نقلا عنه :
" و رمز له بالحسن " !
فما فائدة الركون إلى الرمز - لو صح أنه من السيوطي - و هو يصرح بنقيضه , و هو  
بين أيديهم و تحت أبصارهم , و في الكتاب الذي كلفوا بالقيام بتحقيقه , أم هم لا  
يعلمون أن معنى قول السيوطي في الراوي : " متروك " يعني أنه شديد الضعف و أن  
ذلك ينافي الحسن ? ! فإذا كان كذلك فهلا رجعوا إلى المناوي ليروا ما نقله عن  
أهل العلم و أئمة الجرح و التعديل ? فقال في ركن هذا :
" قال في " الميزان " : وهاه ابن المبارك , و قال النسائي و الدارقطني : متروك  
. ثم ساق له هذا الخبر . و في " اللسان " عن الحاكم : أنه يروي أحاديث موضوعة "  
.
و لهذا قال في " التيسير " :
" إسناده واه " .
( تنبيه ) : وقع في إسناد الحديث : " ركن أبو عبد الله " , و في إسناد حديث آخر  
عند ابن عدي ( 3/1020 ) " ركن بن عبد الله " كما تقدم عن " الجامع الكبير " , 
و هكذا ترجمه ابن عدي , و لا منافاة بينهما كما قد يظن , فهو ركن بن عبد الله  
أبو عبد الله . والله أعلم .
1375	" اذهب فاقلع نخله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/555 ) :

$ ضعيف $
أخرجه أبو داود ( 3636 ) من طريق أبي جعفر محمد بن علي عن # سمرة بن جندب # :
" أنه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار , قال : و مع الرجل أهله ,  
قال : فكان سمرة يدخل إلى نخله , فيتأذى به , و يشق عليه , فطلب إليه أن يبيعه  
, فأبى , فطلب إليه أن يناقله فأبى , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ,  
فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه , فأبى , فطلب إليه أن يناقله ,  
فأبى , قال : فهبه له و لك كذا و كذا , أمرا رغبه فيه , فأبى , فقال : أنت مضار  
. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري : " . فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات رجال مسلم غير أن أبا جعفر هذا و هو  
الباقر لم يسمع من سمرة , فقد مات هذا سنة ثمان و خمسين . و ولد أبو جعفر سنة  
ست و خمسين , و قيل : سنة ستين . و كل من القولين وجههما الحافظ في " التهذيب "  
. و أيهما كان الأرجح فهو لم يسمع من سمرة قطعا , و قد صرح بذلك بعضهم .
1376	" صاحب الدين مأسور في قبره يشكو إلى الله الوحدة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/556 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 880 - بترقيمي ) و الرافقي في " حديثه " ( 30/1  
) و الروياني في " مسنده " ( 97/1 ) و نعيم بن عبد الملك الإستراباذي في " مجلس  
من الأمالي " ( ق 160/1 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 8/203 ) عن مبارك بن  
فضالة عن كثير أبي محمد عن # البراء # مرفوعا . و كذا أخرجه ابن عساكر في "  
حديث عبد الخلاق الهروي "  ( ق 235/1 ) و قال الطبراني :
" لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد , تفرد به مبارك " .
قلت : و هو ضعيف لتدليسه , و أشار المنذري إلى إعلاله به في " الترغيب " ( 3/37  
) , و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4/129 ) :
" وثقه عفان و ابن حبان , و ضعفه جماعة " .
قلت : و شيخه كثير أبو محمد , أورده البخاري في " التاريخ " ( 4/1/26/913 ) 
و ابن أبي حاتم في " الجرح " ( 3/2/159 ) و ابن حبان في " الثقات " ( 5/332 )  
من رواية ابن فضالة فقط عنه , و عطف عليه في " التهذيب " حماد بن سلمة أيضا ,  
فإن صح ذلك فهو مجهول الحال , و إلا فهو مجهول العين . والله أعلم .
1377	" صاحب الدين مغلول في قبره حتى يقضى عنه دينه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/557 ) :

$ ضعيف $
رواه ابن عدي ( 207/2 ) و الديلمي ( 151 ) من طريقين عن أبي سفيان السعدي عن  
أبي نضرة عن # أبي سعيد الخدري # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , أبو سفيان هذا اسمه طريف بن شهاب الأشل , و في ترجمته  
أورده ابن عدي و قال في آخرها :
" و قد روى عنه الثقات  , و إنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها  
غيره " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" ضعيف " .
و الحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية الديلمي عن أبي سعيد به إلا أن  
قال : " لا يفكه إلا قضاء دينه " . و قال المناوي :
" و فيه أحمد بن يزيد أبو العوام , قال الذهبي في " الذيل " : مجهول " .
قلت : فيه :
أولا : أن ابن عدي رواه من غير طريقه كما أشرت إليه أعلاه .
ثانيا : في " الديلمي " : " أحمد بن يزيد العوام " و الصواب ما في " المناوي "  
لما يأتي .
ثالثا : لم أجد ترجمة لأبي العوام هذا في شيء مما عندي من كتب الجرح و التعديل  
, و إنما ذكره الخطيب و وثقه , فقال في " تاريخ بغداد " ( 5/227 ) :
" أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي . حدث عن مالك بن أنس و هشيم بن بشير و ...
و ... و ... , روى عنه ابنه محمد , و كان ثقة , و كان يستملي على إسماعيل بن  
علية " .
و إنما أوردت الحديث في هذه السلسلة للفظة " مغلول " , و إلا فالحديث صحيح نحوه  
بلفظ : " مأسور " و قد جاء فيه حديثان صحيحان , خرجتهما في " أحكام الجنائز " (  
ص 14 - 15 ) .
1378	" للسائل حق , و إن جاء على فرس " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/558 ) :

$ ضعيف $
روي من حديث # الحسين بن علي بن أبي طالب # , و علي بن أبي طالب , و عبد الله  
ابن عباس , و أنس بن مالك , و الهرماس بن زياد , و أبي هريرة .
1 - أما حديث الحسين , فيرويه مصعب بن محمد عن يعلى بن أبي يحيى عن فاطمة بنت  
الحسين عن حسين بن 