 311 ) من طريق عباد بن أحمد  
العرزمي حدثنا عمي عن أبيه عن محمد بن سوقة عن أبي رفاعة عن # معاذ بن جبل #  
قال : أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله من أعطي من  
فضل ما خولني الله ? قال : فذكره .
قال الهيثمي في " مجمع الزوائد ( 3 / 120 ) : رواه الطبراني في " الكبير " 
و فيه عباد بن أحمد العرزمي , و هو ضعيف .
قلت : فتعقبه أخونا حمدي السلفي في تعليقه على " المعجم " فقال : قلت بل هو  
متروك .
أقول و لقد أصاب جزاه الله خيرا , فإن العرزمي هذا لم يترجم إلا بقول الدارقطني
فيه : متروك , فهو شديد الضعف .
و عمه الظاهر عندي أنه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي فإنهم ذكروا  
أنه يروي عن أبيه قال في " الميزان " : ضعفه الدارقطني , و قال أبو حاتم : ليس  
بقوي .
قلت و ذكره ابن حبان في " الثقات " و قال ( 7 / 91 ) : يعتبر حديثه من غير  
روايته عن أبيه .
قلت : و أبوه محمد بن عبيد الله العرزمي متروك أيضا و هو مترجم في " التهذيب " 
و غيره , و الحديث قد ثبت من حديث طارق المحاربي مرفوعا نحوه دون قوله : " و لا  
تنسوا الجيران و ذا الحاجة " , و لذلك خرجته هنا و حديث طارق مخرج في " إرواء  
الغليل " مع أحاديث أخرى بمعناه ( 834 ) .
تنبيه : كان هنا في الطبعة السابقة حديث آخر بلفظ : " إن أهل الشبع في الدنيا  
هم أهل الجوع في الآخرة " .
فنقلته إلى " الصحيحة " ( 343 ) لأني وجدت له ما يقويه بلفظه عند ابن ماجه 
و بنحوه عند آخرين فاقتضى التنبيه و قد كنت نبهت على هذا في فهرس بعض الطبعات  
التي طبعت على طريقة الأوفست بواسطة المكتب الإسلامي والله تعالى هو المسؤول أن  
يسدد خطانا و أن يعصمنا من الزلل و من كل ما لا يرضيه .
317	" إن موسى بن عمران مر برجل و هو يضطرب , فقام يدعو له أن يعافيه , فقيل له :  
يا موسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس , و لكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى ,  
إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي , فمره فليدع لك فإن له عندي كل  
يوم دعوة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 488 ) : 

$‏ضعيف .
رواه الطبراني ( 3 / 132 / 1 ) : حدثنا جبرون بن عيسى المقريء , أخبرنا يحيى بن  
سليمان الحفري , أخبرنا فضيل بن عياض عن منصور عن عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا  
. 
و من طريقه رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 345 - 346 ) و قال : هذا حديث  
غريب , لم يروه عن فضيل إلا يحيى بن سليمان , و فيه مقال . 
قلت : و الراوي عنه جبرون لم أعرفه , و لم يزد الدارقطني في " المؤتلف " ( 2 /  
849 ) على قوله فيه : كان يحدث بمصر عن يحيى بن سليمان الحفري نسخة ... .
والله أعلم .
318	" لكل شيء زكاة و زكاة الدار بيت الضيافة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 489 ) : 

$ موضوع .
عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للرافعي عن ثابت , و ذكره في " ذيل الأحاديث  
الموضوعة " ( ص 114 ) من رواية ابن أبي شريح في جزء ميني كذا و لعله بيبى حدثنا  
أحمد بن عثمان النهرواني , حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي ,  
حدثنا عاصم بن علي , حدثنا شعبة عن ثابت عن # أنس مرفوعا # , و قال السيوطي : 
أورده أبو سعيد النقاش في " الموضوعات " , و قال : وضعه أحمد أو شيخه , و أقره  
في " الميزان " ( 1 / 118 ) و أورده الجوزجانى في " الأباطيل " ( 2 / 64 ) 
و قال : حديث منكر , و عبد الله بن عبد القدوس مجهول . 
قلت : لكن له طريق أخرى عن ثابت , رواه ابن عساكر ( 14 / 13 / 2 ) عن أبي طالب  
عيسى بن محمد الباقلاني بسنده الصحيح عن حماد بن سلمة عن ثابت به , ساقه في  
ترجمة الباقلاني هذا و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا فهو آفته والله أعلم . 
قلت : ثم وجدت له طريقا ثالثة عن أنس أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان " ( 363 )  
عن ابن عدي حدثني محمد بن القاسم بن شريح أبو سعيد بجرجان حدثنا العباس بن محمد  
الدامغاني حدثنا علي بن الحسين الكوفي حدثنا عقبة بن الزبير حدثنا علي بن عاصم  
عن حميد الطويل عن أنس به , أورده في ترجمة محمد بن القاسم هذا و لم يذكر فيه  
جرحا و لا تعديلا و ابن عاصم ضعيف و علي بن الحسين رافضي .
319	" سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و يقول : ادخلوا  
النار مع الداخلين : الفاعل و المفعول به , و الناكح يده , و ناكح البهيمة , 
و ناكح المرأة في دبرها , و ناكح المرأة و ابنتها , و الزاني بحليلة جاره , 
و المؤذي لجاره حتى يلعنه " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 490 ) : 

$ ضعيف . 
رواه ابن بشران ( 86 / 1 - 2 ) من طريق عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن  
زياد بن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن # عبد الله بن عمرو # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة و شيخه الإفريقي , فإنهما ضعيفان من  
قبل حفظهما , و قد أورد المنذري في " الترغيب " ( 3 / 195 ) قطعة من الحديث 
و قال : رواه ابن أبي الدنيا و الخرائطي و غيرهما , و أشار لضعفه .
320	" كما تكونوا يولى عليكم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 490 ) : 

$ ضعيف .
أخرجه الديلمي من طريق يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده عن 
# أبي بكرة # مرفوعا , و البيهقي في " الشعب " من طريق يحيى عن يونس بن أبي  
إسحاق عن أبي إسحاق مرسلا , و يحيى في عداد من يضع , لكن له طريق أخرى عند ابن  
جميع في " معجمه " ( ص 149 ) و القضاعي في " مسنده " ( 47 / 1 ) من جهة أحمد بن  
عثمان الكرماني عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا . 
قال ابن طاهر : و المبارك و إن ذكر بشيء من الضعف فالتهمة على من رواه عنه فإن  
فيهم جهالة , كذا في " المناوي " . 
و قال الحافظ ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( 4 / 25 ) : و في إسناده إلى مبارك  
مجاهيل . 
قلت : و من هذا الوجه رواه السلفي في " الطيوريات " ( 1 / 282 ) . 
ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي , فقد حدثنا التاريخ تولي رجل  
صالح عقب أمير غير صالح و الشعب هو هو ! .
321	" من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى و أقام في أذنه اليسرى لم تضره أم  
الصبيان " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 491 ) :

$ موضوع .
رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 4 / 1602 ) و عنه ابن السني في " عمل اليوم 
و الليلة " ( 200 / 617 ) و كذا ابن عساكر ( 16 / 182 / 2 ) من طريق أبي يعلى 
و ابن بشران في " الأمالي " ( 88 / 1 ) و أبو طاهر القرشي في " حديث ابن مروان  
الأنصاري و غيره " ( 2 / 1 ) من طريق يحيى بن العلاء الرازي عن مروان بن سليمان  
عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن # الحسين بن علي # مرفوعا . 
قلت : و هذا سند موضوع , يحيى بن العلاء و مروان بن سالم يضعان الحديث . 
و عزاه ابن القيم في " تحفة المودود " ( ص 9 ) للبيهقي , ثم قال : و قال :  
إسناده ضعيف . 
قلت : و فيه تساهل لا يخفى , و نحوه قول الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 59 ) :   
رواه أبو يعلى و فيه مروان بن سليمان الغفاري و هو متروك . 
فتعقبه المناوي في " شرح الجامع الصغير " بقوله : و أقول : تعصيب الجناية برأسه  
وحده يؤذن بأنه ليس فيه من يحمل عليه سواه , و الأمر بخلافه ففيه يحيى بن  
العلاء البجلي الرازي , قال الذهبي في " الضعفاء و المتروكين " : قال أحمد كذاب  
وضاع , و قال في " الميزان " : قال أحمد : كذاب يضع , ثم أورد له أخبارا هذا  
منها . 
قلت : و قد خفي وضع هذا الحديث على جماعة ممن صنفوا في ا