هبي في " تلخيصه " .
و قال في ترجمة عمران بن هارون الرملي من " الميزان " :
" صدقة أبو زرعة , و لينه ابن يونس " .
قلت : و لا منافاة بين الأمرين , فهو صدوق في نفسه , لين في حفظه , و ذلك معنى  
قول ابن حبان في " ثقاته " :
" يخطىء و يخالف " .
فمثله لا يحتج به عند التفرد .
و قد قال أبو نعيم :
" إنه تفرد به " .
2426	" ألا أدلكم على أشراف أهل الجنة ? هم علماء أمتي ; الكواكب زينة السماء , 
و العلماءزينة أمتي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/446 ) :

$ منكر $ 
أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان " ( 172/215 ) من طريق يحيى بن سلام عن المثنى  
ابن الصباح عن # عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , المثنى بن الصباح , قال الحافظ :
" ضعيف اختلط بأخرة , و كان عابدا " .
و يحيى بن سلام , و هو البصري ; قال الذهبي في " المغني " :
" حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة و مالك , ضعفه الدارقطني " .
و قد وثقه بعضهم , فانظر " اللسان " .
2427	" الناس رجلان : عالم و متعلم , و لا خير فيما سواهما " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/447 ) :

$ موضوع $
رواه الطبراني ( 10461 ) , و عنه أبو نعيم في " الحلية " ( 1/376 ) عن سليمان  
ابن داود الشاذكوني : نا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن # عبد الله #  
يرفعه .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته الشاذكوني , و هو كذاب .
و الربيع بن بدر متروك .
و أخرجه في " الأوسط " ( 8/283/7571 - ط ) من طريق نهشل عن الضحاك عن أبي  
الأحوص عن ابن مسعود .
قلت : و نهشل بن سعيد كذاب أيضا . انظر " مجمع الزوائد " ( 1/122 ) .
2428	" من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة ; لم يقبل له صلاة تلك الليلة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/447 ) :

$ منكر $ أخرجه أحمد ( 4/125 ) , و البزار ( 2094 - كشف ) , و العقيلي في "  
الضعفاء " ( ص 324 ) , و عنه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1/261 ) , 
و البيهقي في " الشعب " ( 2/82/2 ) , و الطبراني في " الكبير " ( 7/335/7133 )  
من طريق قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن 
# شداد بن أوس # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال  
العقيلي :
" لا يتابع عاصم بن مخلد عليه , و لا يعرف إلا به " .
قلت : و هو مجهول و إن وثقه ابن حبان , انظر " التيسير " .
لكنه قد توبع , فقال البيهقي :
" و كذلك رواه عبد القدوس بن حبيب عن أبي الأشعث " .
قلت : وصله البغوي في " الجعديات " ( 2/1188/3585 ) , لكن هذا إسناد واه , قزعة  
هذا ضعيف كما في " التقريب " .
و عبد القدوس بن حبيب متروك , فلا تفيد متابعته .
قلت : و قد روي مرفوعا من طريق آخر عن الصنعاني عن ابن عمرو . ففي " علل ابن  
أبي حاتم " ( 2/263 ) :
" سألت أبي , و ذكر حديثا رواه موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن  
سليمان عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبد الله بن عمرو يرفعه قال : من قرض ... (  
الحديث ) . قال أبي : هذا خطأ . الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه , يقولون :  
عن عبد الله بن عمرو فقط . قلت : الغلط ممن هو ? قال : من موسى , لا أدري من  
أين جاء بهذا مرفوعا " ! !
قلت : موسى بن أيوب هذا هو الأنطاكي , روى عنه أبو زرعة و غيره , و هو ثقة , 
و كذلك من فوقه , فيحتمل أن تكون العلة في عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس  
تدليس التسوية .
قلت : و بالجملة فالحديث بهذه الطرق عن ( أبي الأشعث ) مما لا يساعد على الحكم  
على الحديث بالوضع كما فعل ابن الجوزي في " موضوعاته " ( 1/261 ) متشبثا بجهالة  
( عاصم ) , و الضعف الذي في ( قزعة ) , و لذلك تعقبه الحافظ في " القول المسدد  
" ( 2 - حديث ) , فقال :
" ليس في شيء من هذا ما يقضي على الحديث بالوضع , إلا أن يكون استنكر عدم  
القبول من أجل فعل المباح ; لأن قرض الشعر مباح , فكيف يعاقب فاعله بأن لا تقبل  
له صلاة ? ! فلو علل بهذا لكان أليق به من تعليله بـ ( عاصم ) و ( قزعة ) " .  
ثم أفاض في الكلام عليهما , و في بعضه نظر , يضيق المجال لبيانه , و فيما ذكرنا  
خير و كفاية .
2429	" إن الله قال : أنا خلقت الخير و الشر , فطوبى لمن قدرت على يده الخير , و ويل  
لمن قدرت على يده الشر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/449 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الطبراني ( 12/173/12797 ) عن أحمد بن سلم العميري : نا مالك بن يحيى بن  
عمرو النكري عن أبيه عن جده عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن # ابن عباس #  
مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء :
أولا : عمرو بن مالك , قال الحافظ :
" صدوق له أوهام " .
ثانيا : يحيى بن عمرو بن مالك . قال الحافظ :
" ضعيف , و يقال : إن حماد بن زيد كذبه " .
و جزم بهذا الذهبي في " الضعفاء " , فقال :
" كان حماد بن زيد يكذبه " .
ثالثا : مالك بن يحيى بن عمرو , ضعيف , قال البخاري :
" فيه نظر " .
و قال ابن حبان :
" منكر الحديث جدا , لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له "  
.
قلت : و ألان القول فيه الهيثمي , فقال في " المجمع " ( 8/192 ) , بعد أن ذكر  
عزاه للطبراني :
" و هو ضعيف " .
رابعا : أحمد بن سلم العميري ; لم أجد له ترجمة . و يحتمل أنه ( أحمد بن سالم  
السقا الحلبي , فإنه من هذه الطبقة . انظر " ثقات ابن حبان " ( 8/42 ) , 
و " الجرح و التعديل " ( 1/1/54 ) .
2430	" الغناء ينبت النفاق في القلب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/450 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو داود ( رقم 4927 ) , و ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " ( 5/1 ) عن  
سلام بن مسكين عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة , فجعلوا يلعبون , يتلعبون , يغنون  
, فحل أبو وائل حبوته , و قال : سمعت # عبد الله # يقول : سمعت رسول الله 
صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : و هذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات ; غير شيخ ( سلام ) الذي لم يسم , فهو  
مجهول .
و قد رواه ابن أبي الدنيا ( 4/2 ) , و البيهقي في " الشعب " ( 2/83/1 - 2 )  
بإسناد صحيح عن إبراهيم عن عبد الله موقوفا عليه . و هذا أصح . و قال البيهقي :
" و قد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي " .
ثم ساقه البيهقي من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد : حدثنا إبراهيم  
ابن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عبد الله هذا قال أبو حاتم و غيره :
" أحاديثه منكرة " . و قال ابن الجنيد :
" لا يساوي فلسا " .
ثم رأيت ابن القيم قال في " إغاثة اللهفان " ( 1/248 ) :
" هو صحيح عن ابن مسعود من قوله , و قد روي عنه مرفوعا " .
قلت : و قد تكلمت على الحديث في عدة مواضع من كتابي " تحريم آلات الطرب " 
- و هو تحت الطبع - مؤكدا ضعفه مرفوعا , و صححته موقوفا , مع التخريج , فأغنى  
عن الإطالة هنا بأكثر مما ذكرنا .
2431	" من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا و كرامة , فهو عاشرهم في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/451 ) :

$ ضعيف $
رواه أحمد ( 4/134 ) , و أبو يعلى ( 1439 ) , و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (  
1/325 و 2/363 ) , و البيهقي في " الشعب " ( 2/88/1 ) , و ابن عساكر ( 8/65/1 )  
عن أبي بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن # أبي ريحانة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات ; غير حميد الكندي ; قال ابن أبي حاتم (  
1/2/232 ) :
" شامي روى عن عبادة بن نسي . روى عنه أبو بكر بن عياش " .
و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
و ف