 المقدسي : حدثني إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن  
# عمران بن حصين # مرفوعا . و قال البيهقي :
" كثير بن مروان هذا غير قوي " .
قلت : بل هو واه جدا , فقد كذبه يحيى و أبو حاتم , و أسقطه أحمد و غيره .
و مضى للحديث شاهد بنحوه من حديث أبي هريرة ; إسناده ضعيف أيضا ( رقم 1670 ) .
2232	" أهل الجور و أعوانهم في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/256 ) :

$ منكر $
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 418 ) , و الحاكم في " المستدرك " ( 4/89 ) عن  
مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان عن أبيه عن # حذيفة # مرفوعا ,  
و قال الحاكم :
" صحيح الإسناد " ! و رده الذهبي بقوله :
" قلت : منكر " , و عمدته قول العقيلي في مروان هذا :
" مجهول بالنقل هو و أبوه , و حديثه غير محفوظ , و لا يعرف إلا به " .
2233	" التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/256 ) :

$ ضعيف $
أخرجه أبو القاسم الحرفي في ( عشر مجالس من " الأمالي " ) ( 230 ) , و البيهقي  
في " الشعب " ( 2/347/2 ) عن بكر بن خنيس عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن    
# عبد الله بن مسعود # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .. فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , إبراهيم - و هو ابن مسلم الهجري - لين الحديث .
و بكر بن خنيس ; صدوق له أغلاط ; أفرط فيه ابن حبان .
قلت : و تابعه علي بن عاصم قال : أنا الهجري به نحوه .
أخرجه أحمد ( 1/446 ) .
و علي بن عاصم ; ضعيف أيضا , و لهذا جزم البيهقي ( 10/200 ) بأن سنده ضعيف .
و رواه البيهقي من طريق أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفا  
عليه , و قال :
" و هو الصحيح , و رفعه ضعيف " .
و أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 2/1/48 ) من طريق ابن منده عن بكر بن  
خنيس به .
و أخرجه الضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " ( 49/2 ) عن سعيد بن سليمان عن  
منصور عن إبراهيم الهجري به .
2234	" .. كفى بالمرء من الشح أن يقول : آخذ حقي و لا أترك منه شيئا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/257 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الحاكم ( 2/20 - 21 ) من طريق هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الرقي :  
حدثنا أبي العلاء بن هلال : حدثني أبي هلال بن عمر : حدثني أبي عمر بن هلال :  
حدثني أبو غالب عن # أبي أمامة # مرفوعا . و قال الحاكم :
" هذا إسناد صحيح , فإن آباء هلال بن العلاء أئمة ثقات , و هلال إمام أهل  
الجزيرة في عصره " . و وافقه الذهبي .
هكذا وقع في نسخة " تلخيص المستدرك " المطبوع في حاشية " المستدرك " , و هو  
ينافي ما نقله المناوي عنه , فإنه بعد أن نقل عن الحاكم تصحيحه للحديث أتبعه  
بقوله :
" .. فرده الذهبي أن هلال بن عمر و أباه لا يعرفان , فالصحة من أين ?! " .
قلت : و لعل هذا الذي نقله المناوي عن الذهبي هو الصواب , لأنه المناسب لحال  
الإسناد , فإنه مسلسل بالعلل :
الأولى : هلال بن العلاء بن هلال ; فإنه و إن كان صدوقا كما قال أبو حاتم , 
و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 9/248 ) , و قال النسائي : " صالح " , فقد قال  
في موضع آخر :
" ليس به بأس , روى أحاديث منكرة عن أبيه , فلا أدري الريب منه أو من أبيه " .
الثانية : العلاء بن هلال عن عمر , سبق آنفا , تردد النسائي في لصق الريب في  
تلك الأحاديث المنكرة بينه و بين ابنه هلال , لكن الأب يبدو أنه أصلح حالا منه  
, فقد وثقه ابن معين و أبو حاتم و ابن حبان , لكن هذا عاد فذكره في " الضعفاء "  
أيضا ( 2/184 ) . فالله أعلم .
الثالثة : هلال بن عمر , قال ابن أبي حاتم ( 4/2/78 ) عن أبيه :
" ضعيف الحديث " .
و أقره الذهبي في " الميزان " , و " الضعفاء " , و لم يرد له ذكر في " اللسان "  
.
الرابعة : عمر بن هلال , ذكره ابن حبان في " ثقاته " ( 7/185 ) من رواية ابنه  
هلال المذكور قبله . فهو مجهول .
و الخلاصة : أن الحديث منكر ضعيف , لتفرد هؤلاء به , لكن يظهر أن الآفة ممن دون  
الهلال بن العلاء . والله أعلم .
و مع هذه العلل لم يتورع الشيخ الغماري عن إيراد الحديث في " كنزه " ( 2451 ) ,  
الأمر الذي يؤكد للباحثين أنه لا يجري فيه على طريقة المحدثين في تصحيح  
الأحاديث , و إنما على الاختيار الشخصي أو الذوقي الصوفي , و إلا فالمبتدئون في  
هذا العلم لا يقعون في مثل هذا الخطأ !
( تنبيه ) : وضعت بين يدي الحديث نقطتين .. إشارة إلى أن في أوله تتمة , و نصها  
في " المستدرك " :
" كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع , و كفى .. " .
و لما كانت هذه الفقرة منه صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم 
و غيره كما هو مخرج في " الصحيحة " ( 2025 ) , لذلك لم أستحسن ذكرها في الحديث  
, و قد أخرجها القضاعي في " مسنده " ( 1415 ) وحدها من هذا الوجه الواهي .
ثم رجعت إلى " مختصر استدراك الحافظ الذهبي على .. الحاكم " لابن الملقن , لعلي  
أجد فيه ما نقله المناوي عن الذهبي , فلم أجد , فلا أدري أذهل ابن الملقن عنه ,  
أم أن نسخته من " التلخيص " هي موافقة لما في المطبوعة من الموافقة ? والله  
أعلم .
2235	" إن لكل قوم فارسة , و إنما يعرفها الأشراف " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/259 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الحاكم ( 3/418 - 419 ) من طريق ابن إسحاق : حدثني يزيد بن رومان و عاصم  
ابن عمر بن قتادة عن # عروة بن الزبير # , و من طريق أبي علاثة حدثنا أبي :  
حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال :
لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أهل البادية , و هو يتوجه إلى بدر ,  
لقيه بـ ( الروحاء ) , فسأله القوم عن خبر الناس ? فلم يجدوا عنده خيرا ,  
فقالوا له : سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : أو فيكم رسول الله  
? قالوا : نعم , قال الأعرابي : فإن كنت رسول الله فأخبرني ما في بطن ناقتي هذه  
! فقال له سلمة بن سلامة بن وقش - و كان غلاما حدثا - : لا تسأل رسول الله ,  
أنا أخبرك , نزوت عليها ! ففي بطنها سخلة <1> منك ! فقال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم :
" [ مه , أ ] فحشت على الرجل يا سلمة ! " .
ثم أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل ( و في رواية : عن سلمة ) فلم  
يكلمه كلمة حتى قفلوا , و استقبلهم المسلمون بـ ( الروحاء ) يهنئونهم , فقال  
سلمة بن سلامة : يا رسول الله ! ما الذي يهنئونك به , والله إن رأينا [ إلا ]  
عجائز صلعا كالبدن المعقلة فنحرناها , فـ [ تبسم ] رسول الله [ ثم قال ] : ..  
فذكره . و قال الحاكم :
" صحيح الإسناد , و إن كان مرسلا " . و وافقه الذهبي .
قلت : في ذلك نظر من وجهين :
أحدهما : أن ( أبا علاثة ) لم أعرفه , و اسمه ( محمد بن عمرو بن خالد ) , ذكره  
الخطيب ( 3/217 ) في شيوخ ( أبي جعفر البغدادي ) شيخ الحاكم في هذا الحديث , 
و قال عقبه : " و اللفظ له " , و اسمه ( محمد بن محمد بن عبد الله ) , و ذكره  
المزي في الرواة عن أبيه ( عمرو بن خالد ) , و لم أجد له ترجمة , و أبوه ثقة .
و الآخر : أن ابن إسحاق ليس عنده حديث الترجمة , و قد ساق القصة في " السيرة "  
مفرقا في موضعين ( 2/252 و 286 ) , و إنما قال : " فتبسم رسول الله صلى الله  
عليه وسلم ثم قال : أي ابن أخي ! أولئك الملأ " . ثم هو مرسل , فلو صح السند  
إلى عروة فعلته الإرسال .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] بفتح فسكون , هي في الأصل : الصغيرة من ولد الضأن , فاستعارها هنا للصغيرة  
من ولد النوق . اهـ .
#1#
2236	" كفارة الذ